Skip to content

Commentaries
Arabic
يعقوب
  
الصَّبر في الانتِظار
(5: 7- 12)
5:7فَتَأَنَّوْا أَيُّهَا الإِخْوَةُ إِلَى مَجِيءِ الرَّبِّ. هُوَذَا الْفَلاَّحُ يَنْتَظِرُ ثَمَرَ الأَرْضِ الثَّمِيْنَ مُتَأَنِّيًا عَلَيْهِ حَتَّى يَنَالَ الْمَطَرَ الْمُبَكِّرَ وَالْمُتَأَخِّرَ.8فَتَأَنَّوْا أَنْتُمْ وَثَبِّتُوا قُلُوبَكُمْ لأَِنَّ مَجِيءَ الرَّبِّ قَدِ اقْتَرَبَ.9لاَ يَئِنَّ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ أَيُّهَا الإِخْوَةُ لِئَلاَّ تُدَانُوا. هُوَذَا الدَّيَّانُ وَاقِفٌ قُدَّامَ الْبَابِ.10خُذُوا يَا إِخْوَتِي مِثَالاً لاِحْتِمَالِ الْمَشَقَّاتِ وَالأَنَاةِ الأَنْبِيَاءَ الَّذِينَ تَكَلَّمُوا بِاسْمِ الرَّبِّ.11هَا نَحْنُ نُطَوِّبُ الصَّابِرِينَ. قَدْ سَمِعْتُمْ بِصَبْرِ أَيُّوبَ وَرَأَيْتُمْ عَاقِبَةَ الرَّبِّ. لأَِنَّ الرَّبَّ كَثِيرُ الرَّحْمَةِ وَرَؤُوفٌ12وَلَكِنْ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ يَا إِخْوَتِي لاَ تَحْلِفُوا لاَ بِالسَّمَاءِ وَلاَ بِالأَرْضِ وَلاَ بِقَسَمٍ آخَرَ. بَلْ لِتَكُنْ نَعَمْكُمْ نَعَمْ وَلاَكُمْ لاَ لِئَلاَّ تَقَعُوا تَحْتَ دَيْنُونَةٍ


هذه إشارةٌ إلى مجيء الرَّب الثَّانِي parousia عندما يحين موعده. هكذا انتظر المَسِيْحيُّون قروناً مِن الاضطهاد والألم والشَّتائم. فالصَّبر ضروريٌّ بجانب الثَّبات. يتَّخذ يَعْقُوب الزِّراعة مقياساً تمثيليّاً؛ فما مِن تلهُّفٍ أو نفاد صبرٍ يقدر أن يستعجل يوم الرَّب، أو أن يُعجِّل في الحصاد.
ويستشهد أيضاً بصبر أيُّوب للتَّأكيد على فكرة الحاجة إلى المواظبة. فنفاد الصَّبر يدفع بالمرء إلى التَّذمُّر. وغالباً ما يكون التَّذمُّر مُوجَّهاً إلى الآخرين، وهو يؤدِّي إلى الخصومة. وفوق ذلك يُزيِّن أيُّوب ويوسف ومُوْسَى ويَسُوْع فضيلة الصَّبر مقترحين طوبى أخرى هي: "طوبى للصَّابرين".
تُعِيد العبارة "لاَ تَحْلِفُوا" إلى أذهاننا (متى 5: 33- 37)، وتشمل الأيمان والأقسام الطَّائشة التي يستخدمها المرء دعماً لأقواله. وثمَّة أيضاً الاستخدام المتهوِّر للاسم القدُّوس للتَّأكيد، والكثير الشُّيوع في الأحاديث العربيَّة. بَيْدَ أَنَّ هذا الأمر لا ينطبق على اليمين القانونيَّة التي تقضي بها المحاكم المدنيَّة، على أنَّ بعض المَسِيْحيِّين يرفضون أن يحلفوا مثل هذه اليمين.