Skip to content

Commentaries
Arabic
يوحنا
  
1:47وَرَأَى يَسُوع نَثَنَائِيْل مُقْبِلاً إِلَيْهِ فَقَالَ عَنْهُ هُوَذَا إِسْرَائِيلِيٌّ حَقّاً لاَ غِشَّ فِيهِ.48قَالَ لَهُ نَثَنَائِيْل مِنْ أَيْنَ تَعْرِفُنِي. أَجَابَ يَسُوع وَقَالَ لَهُ. قَبْلَ أَنْ دَعَاكَ فِيلُبُّسُ وَأَنْتَ تَحْتَ التِّينَةِ رَأَيْتُكَ.49أَجَابَ نَثَنَائِيْل وَقَالَ لَهُ يَا مُعَلِّمُ أَنْتَ ابْنُ اللَّهِ. أَنْتَ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ.50أَجَابَ يَسُوع وَقَالَ لَهُ هَلْ آمَنْتَ لأَِنِّي قُلْتُ لَكَ إِنِّي رَأَيْتُكَ تَحْتَ التِّينَةِ. سَوْفَ تَرَى أَعْظَمَ مِنْ هَذَا.51وَقَالَ لَهُ الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ مِنَ الآنَ تَرَوْنَ السَّمَاءَ مَفْتُوحَةً وَمَلاَئِكَةَ اللَّهِ يَصْعَدُونَ وَيَنْزِلُونَ عَلَى ابْنِ الإِنْسَانِ


فوجئ نَثَنَائِيْل وارتبك حين أدرك أنَّ يَسُوع قد نفذ في أعماق سريرته. كان نَثَنَائِيْل مؤمناً وفق معايير العهد القديم، لأنَّه اعترف بخطاياه للمعمدان، وطلب مَلَكُوْت الله مِن كلّ قلبه. لم يكن هذا بِرّاً ذاتيّاً، بل موقف المنكسري القلوب نتيجة خطاياهم، الطالبين إلى الله أن يرسل المَسِيْح المخلِّص.
سمع يَسُوع هذه الصَّلاَة، ورأى هذا المتضرِّع مِن بُعد، وهو راكعٌ تحت ظلِّ شجرةٍ. إنَّ هذه القدرة على معرفة سرائر الإنسان وخفايا قلبه هي بصيرةٌ إلهيَّةٌ. لم يَرفضه يَسُوع، بل برَّرَه بوصفه إيَّاه بالمؤمِن المثالي المتضلِّع مِن التَّوْرَاة، والنَّاظِر إلى مجيء المَسِيْح.
بدَّد إطراءُ المَسِيْح شكوكَ نَثَنَائِيْل، فخضع ليَسُوع وأكرمه بالألقاب الكتابيَّة التي تخصُّ المَسِيْح الآتي: "ابن الله"، و"ملك إسرائيل"، هذه الألقاب التي كان التَّلفُّظ بها كافياً لتهديد حياة نَثَنَائِيْل بالموت، لأنّ الكتبة وأعضاء المجلس اليهودي كانوا ينكرون أن يكون لله ابنٌ. فكانت هذه الألفاظ تُعتبَر كفراً، بينما يتعرَّض كلُّ مَن يزعم أنَّه ملكٌ للاضطهاد على يد الملك هِيْرُوْدُس، والاعتقال مِن قبل السلطات الرُّومانيَّة. وهكذا أثبت هذا المؤمن الصَّادِق إدراكه لمضمون الوعود المعلَنة للأنبياء. فخاف الله أكثر مِن الإنسان، وأكرمه بحقيقته الأبويَّة مهما كلَّف الأمر.
لم يُلقِّب أحد التَّلاَمِيْذ الأوائل المَسِيْح بمثل تلك الأسماء الَّتي نسبها نَثَنَائِيْل إليه. والأمر المُدهش هو أنَّ المَسِيْح لم يَرفض أيّاً مِن تلك الألقاب، ولكنَّه زاده إدراكاً بأن أراه السماوات مفتوحةً. كان يَسُوع على الدَّوام مُحاطاً بملائكة غير منظورة، صاعدة إلى السَّماء مقدِّمة عجائبه إلى الآب، وراجعة إلى الابن، وأيديها فائضة بالبركات. وهكذا تحقَّقت رؤيا يعقوب، لأنَّ بيَسُوع ملء البركة، كما كتب بولس: "مُبَارَكٌ اللهُ أَبُو رَبِّنَا يَسُوع الْمَسِيْح الَّذِي بَارَكَنَا بِكُلِّ بَرَكَةٍ رُوحِيَّةٍ فِي السَّمَاوِيَّاتِ فِي الْمَسِيْح". فمنذ ولادة المَسِيْح ومعموديَّته بقيت السَّماء مفتوحةً، وقد كانت قبل ذلك مغلقةً بسبب غضب الله، والملائكة واقفة تحرس أبوابها والسُّيوف مجرَّدة في أيديها. أمَّا الآن فقد فُتح الباب المؤدِّي إلى الله بالمَسِيْح.
وهنا يَذكر يُوْحَنَّا للمرَّة الأولى عبارة المَسِيْح المألوفة: "الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ"، فحقيقة عصر النِّعمة هذا كانت أسمى مِن أن يُدركها العقل البشري، ولكنَّ الإنسان يحتاج إليها بوصفها الأساس الإلهي لإيماننا الجديد. ولا بُدَّ لنا مِن أن نتوقَّف كلَّما نطق يَسُوع بهذه العبارة، ونفكِّر مليّاً فيما يقصده، لأنَّ العبارة الَّتي تليها هي إعلانٌ روحيٌّ يفوق عقولنا.
بعد هذا الإعلان الرُّوحِيّ عن السماء المفتوحة والملائكة الصاعدة والنازلة على ابن الإنسان، صحح المَسِيْح شهادة نَثَنَائِيْل، كتدبير احتراسي مِن الاضطهاد الَّذي قد يقع عليه وعلى كنيسته الحديثة الوِلاَدَة. لم يقُل يَسُوع: "أنا هو الملك الموعود، ابن الله" بل دعا نفسه "ابن الإنسان". وكان هذا لقباً استعمله يَسُوع لنفسه عادةً. فكان تجسُّده امتيازاً فريداً. صار مثلنا! وهذه معجزة كبرى أن يصبح ابن الله إنساناً ليموت كحَمَل الله لأجلنا.
وفي الوقت نفسه تُشير هذه العبارة "ابن الإنسان" إلى سرٍّ مذكورٍ في سِفْر دانيال. فالله دفع الدَّيْنُونَة إلى "ابن الإنسان". وقد أدرك نَثَنَائِيْل أنَّ يَسُوع لم يكن ملكاً وابناً فقط، بل ديَّان العالَمِين أيضاً، الله في هيئة بشر. وهكذا قاد يَسُوع المؤمن الكئيب إلى أعلى درجات الإيمان. لم يكن مثل هذا الإيمان هيِّناً نظراً لأنَّ يَسُوع كان ريفيّاً شابّاً. ولكن بالإيمان رأى التَّلاَمِيْذ المجد الكامن فيه، والسَّماوات مفتوحةً فوقهم.

الصَّلَاة
نعبدك يا ابن الله، وديَّان العالمِين. إنَّنا لا نستحق سوى الغضب. ولكنّنا نلتمس الغفران بنعمتك ورحمتك لأصدقائنا. اسكب بركاتك على كلّ الَّذين يطلبون الله، كي يروك ويعرفوك ويُحبُّوك ويثقوا بك وينموا في المعرفة والرَّجاء.
السُّؤَال
ما هي العلاقة بين اللَّقبّين "ابن الله" و"ابن الإنسان"؟