اضطرب قلب أحد الحاضرين، حين صرَّح أعضاء المجلس بأنَّه ليس أحدٌ فيهم قد آمن. وكان هذا نِيْقُودِيْمُوس الرَّئيس الَّذي جاء سرّاً في الليل إلى يَسُوع، فأعلن المَسِيْح له الوِلاَدَة الثَّانِية، وضرورة الصَّلِيْب للتَّجديد.
لم يتخلَّص هذا الرَّجُل مِن تأثير يَسُوع في داخله، وأراد التَّوسُّط لأجله بطريقةٍ قانونيَّةٍ، بدون الاعتراف جهراً بميله إليه. فاستخدم أساليب القضاء الَّتي تحول دون إنزال الحكم بمَن لم يمثل أمام المحكمة.
لكنَّ القضاة والمدَّعين العامِّين ضحكوا مِن رجل الضَّمير هذا، لأنَّ المحاكم وإن شُكِّلَت، كثيراً ما تكون صوريَّةً وشكليَّةً، يُدان فيها البريء بطرقٍ قانونيَّةٍ ملتويةٍ. فظنَّ هؤلاء المتحايلون على القوانين والشَّرِيْعَة أنَّ الدَّليل الحاسم في يدهم على أنَّ يَسُوع نبيٌّ كذَّابٌ، زاعمين أنَّ منبته الجَلِيْلِيّ يُثبت ذلك. وكانت منطقة الجليل مكروهةً عند اليهود، لأنَّها، بالإضافة إلى ما اشتهرت به مِن لصوصيَّةٍ، كانت مبعث قلقٍ مِن قِبَل المتشدِّدين، بسبب عدم تزمُّت أهلها وعدم تمسُّكهم بحرفيَّة الشَّرِيْعَة، وما كان يُشاع عنهم بأنَّهم جهلةٌ وأجلافٌ وغلاظٌ. وفوق ذلك كلِّه، لم يَرِد في التَّوْرَاة أنَّ المَسِيْح الموعود، أو نبيّ آخر الأزمنة، سيأتي مِن الجليل أو المناطق الشِّمالية. لذلك كان الفَرِّيْسِيُّوْنَ يؤكِّدون أنَّ يَسُوع كاذبٌ، حتَّى إنَّهم سخروا بنِيْقُودِيْمُوس الَّذي اقترح إحضار المَسِيْح أمامهم، لتُقْنِع قدرة كلامه عقولهم اليابسة، مثلما أقنعَت نِيْقُودِيْمُوس في اللَّيلة الفائتة.