Skip to content

Commentaries
Arabic
رؤيا يوحنا
  
ثالثاً: مَن لهُ أذنٌ فليَسْمَع مَا يَقولهُ الرّوحُ للكَنائِس
(رؤيا يوحنا 3: 22)

من يقرأ "جن" ليوحنا ألبرخت بنجل يجد مراراً وتكراراً بين الملاحظات القصيرة لمصطلحات الرّسائل صلوات قصيرة جمع فيها النّص والشّرح وطبّقهما على نفسه. يشجّعنا تواضعه وشكره على أن نحذو حذوه. وفي نهاية رسالة المسيح إلى راعي كنيسة لاودكية صلّى بنجل باختصار: "أيّها الرّب يسوع أعطني ذهباً وثياباً بيضاً وكحلاً لعيني". لم يجد هذا البطريرك ضيراً في أن يقف على عتبة واحدة مع عابد المال الكريه في لاودكية ويطلب الخلاص والطّهارة والمعرفة لنفسه. ليتنا نقرأ الرّسائل مصلّين، وعندئذٍ سنسمع بوضوح أكثر ما يقوله الرّوح للكنائس: مَن يراجع رسائل المسيح السّبع مرّة أخرى ويصلّي ساجداً يستطيع أن يميّز سبعة عناصر روحيّة في أجوبة الرّب الحيّ إلى الرّعاة في جميع الكنائس.

استجاب يسوع صلاة الرّسول المعزول وأظهر له منعماً كيف يهتمّ بكلّ كنيسة من كنائسه المتروكة في أسيا الصّغرى. الرّسائل السّبع هي جواب يسوع المسيح الرّاعي الصّالح لشفاعة الرّسول المنفيّ الذي تألّم في الجزيرة القاحلة بطمس تحت حكم ألاّ يعمل شيئاً، ولكن شفاعته في الوحدة عملت أكثر ممّا لو كان هناك. عمل الرّب عوضاً عنه. تعلم يوحنا أن يصمت ويؤمن ويرجو. حرّكت صلواته المستمرّة ذراع الرّب.
تَعني رسائل يسوع السّبع وحياً فعليّاً في شكل إملاء السّيد. عرّف يسوع نفسه في هذه الرّسائل بالحيّ والحاكم والعامل. فهو الذي يحكم ويأمر ويمدح ويقاصص ويشجّع ويعطي كلّ واحد من الرّعاة السّبعة وعوداً تخطف النّفس شرط أن يسمحوا للرّوح القدس بأن يتغلّب عليهم.
ليست الرّسائل السّبع بحوثاً فلسفيّة أو لاهوتيّة خالية من الرّوح تحلل بانتظام وضع الكنائس في أسيا الصّغرى وتعطي حلولاً نظريّة، بل هي في الواقع رسائل محبّة الرّب الحيّ إلى رعاة كنائسه السّبع. راقب الرّاعي الصّالح كلّ واحد منهم على حدة ورافقه. وهو الآن يكتب إلى كلّ منهم كشفه مع الثناء والنّقد والتّهديد والتّشجيع وطلب التّغلب على الضّيقات الدّاخلية والخارجيّة في حياته وفي كنيسته، مشجّعاً كلاً من رسله على حدة بوعود خاصّة. نقرأ هنا رسائل شخصيّة لابن الله مكتوبة بيد يوحنا آخر الرّسل إلى رعاة الكنائس في أفسس وسميرنا وبرغامس وثياتيرا وساردس ولاودكية.
لم تكن هذه الرسائل مخصّصة للقسوس المسؤولين في الكنائس المحلّية، بل كان ينبغي أن تقرأ بروح الصّلاة في الكنائس السّبع كلّها كلمة فكلمة. ينبغي أن تعرف الكنائس كيف يتصرّف الرّب الحيّ مع المسؤولين، كلّ على حدة، لكي ينموا هم أيضاً في التّوبة، والإيمان، والمحبّة والرّجاء.

يستطيع مَن يقارن تقديم المرسل في المقدّمة للرّب المقام مِنْ بَيْنِ الأَمْوَاتِ
في كلّ من رسائله بالرؤيا الرّوحانية الشّاملة السّابقة لابن الإنسان الممجّد (رؤيا 1: 12- 20) أن يتعلم مبادئ روحيّة في إعلان يسوع المسيح نفسه.
لم يظهر يسوع ليوحنا في بطمس ليعلن له مجده وكينونته الجديدة فحسب، بل إن الصّفات التي أَعلن بها نفسَه قد أظهرت بالحريّ الأجوبة الصّائبة لوضع الكنائس السّبع. لم يعلن يسوع نفسه لأجل نفسه بل "كواسطة للغاية" لبناء الكنيسة.

من يقارن مقدّمة رسالة يسوع برؤياه الرّوحانية المقدّمة (رؤيا 1: 12- 20) يقدر أن يعرف أنّ يسوع لم يستعمل صفات مجده كلّها في أعلى رسائله. لم يمجّد ابن الله نفسه، فهو متواضع القلب، وقد أعلن سلطانه فقط كواسطة للغاية. ليس لثوبه المجيد ولا لرأسه الذي كان يشعّ كالشّمس ذكرٌ في رسائله. كان هدف إعلانه عن نفسه أن ينجّي راعي الكنيسة، ويقدّسه، ويقوّيه، ويقوّمه، ويحييه ثانيةً؛ فيسوع الذي يعيش لأجل الكنيسة هو الذي يحبّها وهو الجواب لمشاكلها كلّها.
الصَّلاة: نسجد لك يا ابن الله، لأنَّك لم تظهر نفسك لإبراز مجدك الخاص، بل لبنيان كنيستك. ساعدنا حتَّى لا نتباهى بأنفسنا أثناء خدماتنا، بل نعلن عظمة جوهرك، في صفاتك الكثيرة في كلّ حين.

يفتّش يسوع عن ثمار الرُّوْح القدُس فينا. في نور ظهور يسوع يظهر ما هو مخفيّ في الإنسان. في الدَّيْنُوْنَة لا يسأل يسوع أوّلاً عن الإيمان
والولادة الثانية والصّلوات والنّشاطات الرّوحية، بل عن أعمال المحبّة (متى 25: 31- 45).
أجرى يسوع كشفاً لوصف الحالة الرّاهنة لرعاة الكنائس في أسيا الصّغرى كلّ على حدة، مثبتاً ما عمله الرُّوْح القدُس في كلّ من المسؤولين وبواسطتهم. أكّد لهم خمس مرّات أنّه عارف أعمالهم تماماً. وبهذا أقام يسوع تحليلاً إيجابيا لرعاة خمس من هذه الكنائس:

تكلّم يسوع بلا شكّ أيضاً عن أعمال راعيي كنيستي ساردس ولاودكية. ولكنّها كانت غير تامّة وناقصة أو غير ذات قيمة. حيث لا تنضج محبّة الله ينعدم الإيمان. يبقى الإيمان الصّحيح الافتراض لجميع الأعمال الحسنة. الإيمان هو الذي يبرّرنا وينجّينا وليست أفعالنا. ولكن ثمار الرّوح هي علامة على وجود الإيمان الصّحيح. فالإيمان بدون أفعال ميت (يعقوب 2: 17 و 26).
لم يتكلّم الرّب عن أعمال كنيستي سميرنا وبرغامس، بل عن ضيق، وحزن، وتجديف، واستشهاد، وعن عرش الشّيطان (رؤيا 2: 9- 10 و 13) عند راعيي هاتين الكنيستين وعن أنّ الإيمان أمانة وثبات في محبّة الأعداء مع شهادة الحقّ في آن واحد. ينبغي ألاّ نفصل المحبّة عن الحقّ، فالمحبّة بدون حقّ كذب، أمّا الحقّ بدون محبّة فهو أشبه بالقتل؛ ولذلك إنَّ الشهادة في المحبّة ثمر الرُّوْح القدُس.

في وسط الحساب الإيجابي ليسوع نسمع منه تشخيصاً سلبيّاً كثيراً ثاقباً. قال بصراحة للقسوس كلّ بمفرده: "لَكِنْ عِنْدِي عَلَيْكَ أَنَّكَ تَرَكْتَ مَحَبَّتَكَ الأُولَى" (لراعي كنيسة أفسس: رؤيا 2: 4). "لكن عندي عليك أنّك تحتمل أناساً في كنيستك يتعاونون مع ديانات أخرى" (لراعي كنيسة برغامس: رؤيا 2: 14). "لكن عندي عليك أنّك لم تميّز الاتّصال بالأرواح النّجسة المرتبط عادةً بالزّنى بالذي يمثّل دخولاً شيطانيّاً في كنيستك، بل تحمّلتهم بمحبّة سطحيّة خاطئة" (لراعي كنيسة ثياتيرا: رؤيا 2: 20).
لم يكتفِ يسوع مع اثنين من رعاة الكنائس بالعبارة "لكن عندي عليك أنّك" لأنّ الضّرر عندهما كان كبيراً. هنا ساعدت فقط محاولة إحياء سريعة بواسطة أرواح الله السّبعة (لراعي الكنيسة في ساردس: رؤيا 3: 1) أو بعلاج صدمة جذريّة (لراعي الكنيسة في لاودكية: رؤيا 3: 16).لم يكن عند يسوع أيّ اعتراض مع اثنين من رعاة الكنائس، لأنّهما كانا السّبب فقط لفرح يسوع. يليق بنا أن ندرس هذا التّشخيص الإيجابي عن الاثنين من رعاة كنائسه بدقّة لكي ندرك ما ينقصنا (لراعي كنيسة سميرنا: رؤيا 2: 10؛ لراعي كنيسة فيلادلفيا: رؤيا 3: 11).

لا تحسب في كشف يسوع كلماتنا ولا علومنا ولا رصيدنا ولا ذكاؤنا ولا جمالنا ولا مركزنا ولا نفوذنا ولا جهلنا المطبق، فالمطلوب فقط هو المحبّة المقدّسة وأمانة الإيمان والاستعداد للتّضحية والثبات في الرّجاء. يجدر بنا ألاّ نسجّل تشخيص ابن الله متسرّعين أو أن ننساه متهاونين، لأنّ يسوع ظهر من أجل الثمار الرّوحية. يريد أن يقيم ملكوت محبّته المقدّسة. هل ننسجم نحن في مخطّطه وفي نظامه؟ أم أنّنا عثرة له أو عار أو سبب للغضب؟ لأيّ نوع من رعاة الكنائس أو أعضاء الكنيسة ننتمي نحن؟ ألا نتعلم أن نتوب؟
الصَّلاة: أيُّها الآب السماوي، نعظّمك، لأنّ ابنك يسوع يَعلم بتفاصيل أعمالنا الإيجابية والسلبية. اغفر لنا إن كانت خدماتنا ناقصة، وقدّسنا، حتَّى يجد مخلصنا فينا ثمر تعبه.

(خمسة نداءات للتّوبة، وخمس كلمات تهديد، وخمس كلمات تشجيع)
من يقرأ الرّسائل السّبع بإمعان يقدر أن يُثبت أنّ يسوع يواجه خمساً من سبع كنائس علناً بكلمات التّوبة. وبما أنّه كان يعلم أنّ النّداء للتّوبة كثيراً ما لا يسمع، وإنْ سُمع فهو لا يأتي بتغييرات مستمرّة، وجّه يسوع للكنائس الخمس كلمات تهديد حادّة تبعت طلبة للتّوبة. كان عازماً على إحداث تغيير في أخلاق رعاة كنائسه فوراً. لذلك اضطرّ من أجل المحبّة إلى التّحدث إليهم بقسوة وعنف. لم يظهر للدّينونة الأخيرة، بل ليغيّر تبرئة كنائسه في أسيا الصّغرى ويحسّنها ويقدّسها. ومن أجل المحبّة وضع المشرط أوّلاً عند المسؤولين. تعني التّوبة في اليونانيّة "تغيّر الفكر"، وفي اللّغات السّامية "تغيير الفكر والرّجوع". ينبغي أن يتبع تغيير الذهن الجذريّ عند كلّ قسّ "يعدل عنه" الخطايا بوعي.

لا يَحدث تغيير الفكر إلا بعد معرفة الخَطِيئَة، و تتمّ النّدامة على الخطأ المكشوف وعلى الضّعف في الأخلاق في سبيل المحبّة ليسوع بقوّة روحه القدّوس. روح المسيح هو الذي يقدّسنا ويقودنا إلى القداسة. و إن كان رعاة الكنائس لا يتقدّسون فكيف يرجع أعضاء الكنيسة؟ طرح الخَطِيئَة وتغيير الخلق وإنكار الذات وكره "الأنانية الخاصّة الفاسدة" هي قضيّة مستمرّة وطويلة تواكب تجديد الذهن وخلق الإنسان الجديد الذي يأخذ من يسوع مجّاناً قلباً جديداً وروحاً جديداً. من أراد أن يحفظ حياته يضيعها، ولكن من يضيعها من أجل يسوع يجدها. تعني الدّعوة للتّوبة والرّجوع الاختيار بين الموت والحياة. ليس فقط تغيير التّربية أو إصلاح الموكل البسيط. يريد يسوع أن يجعل له مسكناً فيه وبالقوّة الإلهية يتغلّب على ضعفاته البشريّة. يكتب بولس: "تمّموا خلاصكم بخوف ورعدة لأنّ الله هو العامل فيكم أن تريدوا وأن تعملوا من أجل المسرّة" (فِيْلِبِّيْ 2: 12 و 13). إنّ ولادة الإنسان الثانية من نعمة المسيح هي هدف التّوبة ومعناها.

في أفسس (رؤيا 2: 5): تب واعمل الأعمال الأولى إلا فإني آتيك عن قريب وأزحزح منارتك من مكانها.
في برغامس (رؤيا 2: 16) طلب الرّب من القسّ أن يضع حدّاً بسرعة
لكرم أخلاقه ويتوب عن أعضاء في كنيسته يشتركون في ديانات أخرى، وإلا "فإني آتيك سريعاً وأحاربهم بسيف فمي".
في ثياتيرا (رؤيا 2: 22- 24) لم يُدعَ راعي الكنيسة شخصيّاً للتّوبة، بل بالأحرى إِيْزَابل وسيطة الأرواح النّجسة التي أعطاها الرّب فرصة للتّوبة ولكنّها لم تتب. لهذا السّبب اضطرّ أن يضربها بمرض للموت والذين يزنون معها في ضيقة عظيمة. مات أولادها في هذا البؤس. قسّت المرأة قلبها ولم ترد أن تتوب. ولذلك ظلّت تحت دينونة ابن الله.
في ساردس (رؤيا 3: 3) طلب يسوع من الرّاعي المائت روحيّاً أن يتوب. كيف؟ إذا تذكّر أفراح النّعمة واستحضر في ذهنه السّلام مع الله في بداية إيمانه. قال له يسوع: تب فان لم تسهر أقدم عليك كلصّ ولا تعلم بأيّة ساعة أقدم عليك.
في لاودكية لم يدعُ الرّب راعي الكنيسة للتّوبة أوّلاً، بل هدّده علانية بأشدّ العنف أن يتقيّأه من فمه ويؤدّبه لأنّه أحبّ المال ووثق به أكثر من الله. بعد أن عرض يسوع عليه أن يشتري منه ممتلكات روحيّة طلب إليه بإنذار أخير أن يتوب.
التّوبة عملٌ مبارك لا يتمّ بحسب نموذج معيّن. أراد الرّب في كلّ حال من الأحوال أن تزول العثرة في حياة الواعظ لئلاّ تضلل الكنائس بمفردها بواسطة قدوتها.
لم يدعُ يسوع اثنين من رعاته إلى التّوبة في اثنتين من الكنائس السّبع، بل شجّعهما بالأحرى على ألاّ يكلاّ في سباقهما لئلاّ يفقدا إكليل الحياة (سميرنا: رؤيا 2: 10؛ فيلادلفيا: رؤيا 3: 10- 11).
سمع ثلاثة رعاة كنائس دعوا إلى التّوبة كلمات تشجيع: ثياتيرا (رؤيا 2: 24- 25)، ساردس (رؤيا 3: 4)، لاودكية (رؤيا 3: 18 و 20).
دعا الرّب المجموعة خمس مرّات للتّوبة، وهدّد خمس مرّات بعواقب وخيمة إذا لم تجد التّوبة مكاناً. وبالإضافة إلى ذلك عزّى رعاة الكنائس في نزاعهم وشجّعهم خمس مرّات في رسائله السّبع.
الصَّلاة: أيُّها الرَّبّ يسوع المنجّي من غضب الله، نشكرك لأنّك دعوت أكثرية خدّامك ليتوبوا، وشددت على البعض منهم، وشجعت البعض. أنت مربّي خدّامك في سبيل المحبّة، وكتبت لكل واحد منهم رسالة شخصياً لعلاجه الرُّوحي لا تسمع بأن نستمرّ في خدماتنا مهملين، بل أكمل تربيتنا فينا، حتَّى تحصد منّا ثمار روحك القدّوس الخاصّة بك.

عرَض يسوع على رعاة الكنائس السّبعة اثني عشر وعداً إذا تابوا وتغلّبوا على صعوباتهم الخاصّة وفي كنائسهم باسم وقوّة يسوع المسيح. عليهم أن يحثّوا على هذه الوعود في سباقهم حتّى يطلبوا الإيمان والمحبّة والرّجاء ويضحّوا من أجلها.

من يقرأ هذه الوعود التي تحبس الأنفاس يصبح صغيراً وأصغر إن كان ينظر إلى قوّته الذاتية وحكمته وبرّه. ولكن من يحبّ يسوع ويغتدي من قوّته يتشجّع وينتعش بقوّة الإيمان الجديد لأنّ "إيماننا هو الغلبة التي تغلب العالم". من أجل نصر يسوع وحده أصبح لنا الحقّ أن نتمسّك بوعوده.
تهدف وعود ابن الله كلّها إلى وجوده الأبديّ عند أبيه الذي يريد أن يشاركنا فيه. ويعني هذا حياة من الله، أن نكون أحراراً من خوف الموت، متقوّين بجسد ودم يسوع المسيح كنهر القوّة الذي لا ينقطع.
وبهذا نصبح مستعدّين أن ننشر سلطان محبّته محفوظين باسم الثالُوْث كشهادة متجوّلة لسلطة نجاته. لنا أن نجلس معه في عرشه ونصبح شهوداً لمجده (أفسس 2: 5- 7؛ فِيْلِبِّيْ 3: 20؛ رومية 8: 29).
ليتنا نسجد له قائلين: "يا ربّ، صغير أنا عن جميع ألطافك والأمانة التي صنعت إلي" (تكوين 32: 11؛ 2 صموئيل 7: 18- 19).
الصَّلاة: نعظّمك يا ربّ الحنون، لأنّك وعدت كلّ خادم بوعود بارزة، إن سمح للرّوح القدس، أن يغلب ضعفاته، أو أن يستمرّ في صعوباته بالحكمة. ساعدنا يا رحيم، لنتمسّك بوعودك الصادقة، ونجتهد بعون الرُّوح المعزّي، أن نتبعك، وأن نحمل صليبنا، لتمجيد كفّارتك المثمرة.

يعلن مجيء الرّب يسوع المسيح بشدّة متزايدة في الرّسائل السبع.
ولمجيئه بحسب الأصحاحين 2 و 3 في رؤيا يوحنا ثلاث لحظات إيجابية مشجّعة، وثلاث لحظات سلبيّة مفزعة.
كانت الوعود الثلاثة الدّافعة إلى التّوبة المفزعة عن مجيء يسوع مُوجَّهَةً إلى رعاة الكنائس في أفسس وبرغامس وساردس:
كان على راعي الكنيسة في أفسس أن يسمع: "إِنِّيْ آتِيكَ عَنْ قَرِيبٍ وَأُزَحْزِحُ مَنَارَتَكَ مِنْ مَكَانِهَا, إِنْ لَمْ تَتُبْ" (رؤيا 2: 5).
قرأ الواعظ في برغامس: "فتب وإلا فإني آتيك سريعاً وأحاربهم مع أعضاء كنيستك الذين يشتركون في ديانات أخرى بسيف فمي" (رؤيا 2: 16).
نادى يسوع القسّ الميت روحيّاً في ساردس بقدرته على إقامة الأموات: "إن كنت لا تستيقظ من الاعتزاز بالنّفس، إن لم تسهر، أقدم عليك كلص،ّ وأسلبك بقايا فكرك وخلاصك" (رؤيا 3: 3).
وجّهت الوعود الثلاثة المشجّعة عن مجيء يسوع إلى رعاة الكنائس في ثياتيرا، وفيلادلفيا، ولاودكية.
كان على المسؤول المدعوّ للتّوبة أن يقول لأعضاء الكنيسة الأمناء في ثياتيرا باسم يسوع: "تمسّكوا بما تملكونه من الإيمان والمحبّة والرّجاء إلى أن أجيء، ولا تسمحوا لمناجي الأرواح النّجسة بأن يخطفوكم إلى أن أكون معكم" (رؤيا 2: 24- 25).
سمع الرّاعي في فيلادلفيا الوعود المغرية: "لأنّك حفظت كلمة صبري أنا أيضاً سأحفظك من ساعة التّجربة العتيدة أن تأتي على العالم كلّه لتجرّب السّاكنين على الأرض. افتح عينيك، اعرف علامات الوقت. أنا آتي سريعاً. تمسّك بما عندك لئلا يأخذ أحد إكليلك" (رؤيا 3: 10- 11).
وعد راعي الكنيسة غير المبالي بالأجمل والأكثر إلحاحا عن مجيء يسوع. قال له: "هاأنذا واقف على الباب و أقرع. أنا أنتظر حتّى تفتح لي واجعل لي مسكناً فيك" (رؤيا 3: 20).
كان ثمّة راعي كنيسة واحد لم ينل إعلاناً عن مجيء يسوع: الرجل المسؤول في سميرنا الذي كان في خطر إلقاء القبض عليه وواقفاً في خطر الموت. لماذا؟ كان يسوع عنده مثل اعتراف داود: "أَيْضاً إِذَا سِرْتُ فِي وَادِي ظِلِّ الْمَوْتِ لاَ أَخَافُ شَرّاً, لأَنَّكَ أَنْتَ مَعِي" (مزمور 23: 4). منع يسوع المجرّب من الخوف وطلب منه أن يبقى أميناً حتّى الموت لئلاّ يأخذ أحد إكليله (رؤيا 2: 10).
إنّ مجيء يسوع المسيح في الرُّوْح القدُس ومجيئه المنظور في المجد هما سرّ العهد الجديد. نحن نعيش من مجيء المسيح. عندما ينضج الشّر وتتألّم الكنيسة في الأيّام الأخيرة تحت التّجربة المتزايدة والاضطهاد عندئذً يمدّ بقيّة المؤمنين أيديهم بشدّة وينادون: "تعال أيّها الرّب يسوع". لقد أصبح جوابه إلى راعي كنيسة سميرنا وفيلادلفيا موضوع الرّؤيا كلّها: "هاأنذا آتي سريعاً".
الصَّلاة: أيُّها الفاحص القلوب والكلى، نسجد لك، لأنّك قلت لأكثرية الرعاة والقسوس، بأنّك تأتي سريعاً، ليس فقط في المستقبل، بل أيضاً اليوم للقصاص والدينونة، إن لم يتوبوا. ساعدنا حتَّى نتوب توبة حقّة فوراً، لنشتاق إلى مجيئك الثاني في المجد، وننال البركات الموعودة مجّانا،ً لأجل محبّة إيماننا ورجاء اليقين.

من يقرأ الرّسائل السّبع بإمعان يعرف سريعاً أنّ يسوع هو المتكلّم بضمير المتكلّم "أنَا"، والذي ورد 45 مرّة في بعض التّرجمات. أعلنت أفعال كثيرة بصيغة المتكلّم من الكنائس، وهي تشهد بأنّ يسوع تكلّم شخصيّاً مع الكنائس السّبع كلّها. إننا نقرأ هذه الكلمة الكبيرة، ولعلها أهمّ كلمة في الرّسائل:

من يسأل عن فحوى صيغة المتكلّم في الأفعال المحكيّة يجد خلاصة مميّزة لرسائل يسوع المسيح. فهو يقول:

نَطق يسوع بأربعة وعشرين فعلاً في صيغة المتكلّم ورد كلّ منها مرّة واحدة بتكرار واحد فقط. وهي تشهد بقصاصه كما ببركته. تريد أن تعمل بصدمة وتوبة كما في رجاء وإيمان وثقة.

مَن يقرأ هذه الأفعال بعلاقتها بالنّص يرَ أمامه يسوع المتكلّم والمقاصص والواعد. فالمسألة لا تتعلّق أخيراً برعاة الكنائس السّبع، بل تتمركز
بيسوع وحده. هو الأوّل والأخير. هو السّالك بين المناير السّبع وفي يده الكواكب السّبعة ولا يقدر أحدٌ أن ينتزعها مِن يده، فهو يهيّئها لمجيئه.
مَن يُعدّ له الطّريق إلى كنائسه وإلى شعبه؟ هل مصابيحنا مشتعلة؟ هل هي مصقولة جيّداً؟ يقول الرّب لنا: "أنا آتي سريعاً". هذه هي الكلمة الأخيرة من يسوع إلى كنائسه وهو يثبت هذه الكلمة في (رؤيا 22: 20).

الصَّلَاة
أيُّها الآب السماوي، نعظّمك ونسجد لك ولابنك، لأنه أعلن لنا: "أبي يعمل حتَّى الآن وأنا أعمل" (يوحنَّا 5: 17). نتعزّى مِن إعلانك هذا، لأنك أنت الذي تخلّص وتشجع، وتحفظ وتفتح الأبواب للخدمة، وتنشئ الثمار، وتقرع على أبواب القلوب، وتدخل إلى مَن ينفتح لك. نعظمك ونشكرك، لأنّك أنت العامل، ونحن الشهود لأعمالك المبيّنة.
السُّؤَال
كم صفة ليسوع تجد في رسائله على يد يوحنَّا؟ كم مرَّة ذكر يسوع أعمال خدّامه وأتعابهم وصبرهم؟ وكم مرة وبّخهم قائلاً لهم: عندي عليك؟ كم مرّة دعا يسوع الرعاة إلى التّوبة في رسائله السبع؟ مَن مِن الخدّام السبعة أخذ وعداً واحداً ومَن أخذ وعدين، ومَن ثلاثة مِن رعاة الكنائس السبع؟ كم مرّة كتب يسوع عن مجيئه لتربية وقصاص للكنائس السبع؟ وكم مرّة وعد بوصوله شخصياً إلينا ليحقّق بركاته العديدة فينا؟ ماذا تعلمت مِن الأفعال الأربعة والعشرين عن أعمال يسوع في كنائسه السبع؟