عندما دخل يَسُوْع العاصمة، لم يتوجَّه أوَّلاً إلى رؤساء الشَّعب، ولا إلى قادة الجيش المستعمِر، بل قصد مباشرةً مركزَ القدس، هَيْكَل الله الفريد، حيث شاهد جَمَاهِيْر المصلين الّذين كان جلّ اهتمامهم منصبّاً على شراء حيوانات الذبائح، وأدرك ببصيرته خلوَّ قلوبهم من التّوبة. سمع ضجيج التّجار الّذين لم يرعوا حرمة وقَدَاسَة بيت الله، وتفرَّس في عيون النّاس فقرأ فيها رجسهم، واسْتِكْبَارهم، وخبثهم؛ فغادر مدينة السَّلام الّتي أضحت مدينة البُغْضَة والقتل، وقلبه ممتلئٌ حزناً.
كما الأرزة الجميلة ترمز للبنان، كذلك شجرة التين، أو الزيتون ترمز لشعب العَهْد القَدِيْم. فعندما مرّ يَسُوْع بشجرة تين وجدها ممتلئة أوراقاً، ولكنّه لم يجد فيها ثمراً. صحيحٌ أنَّ الوقت كان آنَذَاكَ في شهر نيسان، ولم يكن أوان إثمار التينة. لكنّه كان وقت باكورة التين، ولم يكن في تلك التينة شيءٌ من الباكورة. فعاقب المَسِيْح تلك الشجرة، منتزعاً منها البركة، فلا تثمر بعد.
وهكذا نعلم أنَّ العَهْد القَدِيْم لا قوَّة له، لأنَّ الشَّرِيْعَة الموسويَّة لا تقدر أن تأتي بثمار مرضية عند الله. ونجد، فعلاً، في العَهْد القَدِيْم، كما في شجرة التين، أوراقاً كثيرة، وأسفاراً حافلة بالأحكام والفَرَائِض والصَّلَوَات والطُّقُوْس، ولكنها خاليةٌ مِن التّوبة الحقّة، والغفران الأبدي، وقوَّة المَحَبَّة. لم تكن أُوْرُشَلِيْم المدينة المُقَدَّسة حقّاً، لأنَّها لم تستقبل يَسُوْع كما يجب. فابتدأ فيها الخراب والدَّيْنُونَة تدريجيّاً.
ولمَّا عاد يَسُوْع، في اليوم التالي، إلى المدينة، وضع علامةً لبداية مَلَكُوْته. فلم يبشِّر ولم يَشْفِ، بل تقدَّم مرَّةً أُخرى إلى الهَيْكَل، وطرد التُّجَّار والصَّيارفة وكلَّ مَن كان ينتهك حرمة الهَيْكَل، ليبيِّن أنَّ إصلاح الأمَّة يبتدئ بإصلاح الدِّيْن، وليس بتنظيم الاقتصاد، والإكثار من الأنظمة، وحثّ الجَمَاهِيْر على الحجّ، والثّورة، وتقَدِيْم الذبائح.
يريد المَسِيْح أن يطهِّر قلبك، ويغيِّر ذهنك، ويقدِّس جسدك. وهو لا يرضى أن يسكن فيك روحٌ شرِّيرٌ، أو بُغْضَة كامنةٌ، أو مَحَبَّة للمال، بل يريد أن يحلّ هو بنفسه فيك، ليصبح جسدك هَيْكَلاً لله ممتلئاً بروحه.
وكذلك أيضاً بالنسبة للكنيسة، لا يسمح المَسِيْح باجتماع أَرْوَاح غريبة، بل يريد انكسار الجميع أمام قداسته، وطاعة الشُّيوخ والشَّباب لدوافع إِنْجِيْله، مع صلوات مخلصة.. فيحلّ فيكم أفراداً وجماعاتٍ، لتصبحوا معاً الهَيْكَل الظاهر لله. إنَّ سلوككم الطاهر ومحبتكم المتبادلة هي البرهان على وجود الله فيكم.