Commentaries
Arabic
- إنجيل المسيح حسب البشير متى
(عبد المسيح وزملاؤه) - إنجيل المسيح حسب البشير مَرْقُس
(عبد المسيح وزملاؤه) - إنجيل المسيح حسب البشير لوقا
(عبد المسيح وزملاؤه) - إِنْجِيْلُ المَسِيْحِِِ حسبَ البَشير يُوْحَنَّا
(عَبْدُ المَسِيْح وَزُمَلاؤُه) - أعمال الرسل حسب البشير لوقا
(عبد المسيح وزملاؤه) - رِسَالةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُوْمِيَة
(عَبدُ المَسِيْح وزُمَلاؤه) - رسالة بُوْلُس الرَّسُوْل إلى أهْلِ غَلاَطِيَّة
(عَبْدُ المَسِيْح وَزُمَلاؤُه) - رِسالةُ بُولُسَ الرَّسُول إِلَى أَهْلِ كَنِيْسَةِ فِيْلِبِّي
(عبد المَسِيْح وزملاؤه) - رِسالةُ بولس الرَّسول إِلَى الكَنِيْسَةِ في كُوْلُوْسِّيْ
(عبد المسيح وزملاؤه) - رِسَالَةِ بولس الرَّسول إلى العِبْرَانِيِّيْنَ
(عَبد المسِيح وزُملاؤُه) - رِسَالةُ يَعْقُوب
(عَبد المسِيح وزُملاؤُه) - رُؤْيا يوحنا اللاهوتي
(عَبْدُ المَسِيْح وَزُمَلاؤُه)
English
- The Gospel of Christ according to Matthew
(Abd al-Masih and Colleagues) - The Gospel of Christ according to Mark
(Abd al-Masih and Colleagues) - The Gospel of Christ according to Luke
(Abd al-Masih and Colleagues) - The Gospel of Christ according to John
(Abd al-Masih and Colleagues) - Acts of the Apostles
(Abd al-Masih and Colleagues) - Studies in the Letter of Paul to the Romans
(Abd al-Masih and Colleagues)
German
- Die Offenbarung des Johannes
(Abd al-Masih and Colleagues)
مقدمة
الجزء الأوَّل
التَّمهيدات لظهور المَسِيْح
(مرقس 1: 1- 1: 13)
التَّمهيدات لظهور المَسِيْح
(مرقس 1: 1- 1: 13)
1- عنوان وشعار إِنْجِيْل مَرْقُس
(مرقس 1: 1)
(مرقس 1: 1)
ب: ما هو الاسم الشَّخْصِيّ للمَسِيْح، وما معناه؟
ج: ما هي معاني لقب وظيفة المَسِيْح؟
د: ماذا تعني العبارة “ابن اللّه”؟
هـ: خُلاَصَة عنوان إِنْجِيْل مَرْقُس
2- قيام يُوْحَنَّا المَعْمَدَان في وادي الأردن
(مرقس 1: 2- 8)
(مرقس 1: 2- 8)
3- مَعْمُودِيَّة يَسُوْع المَسِيْح
(مرقس 1: 9- 11)
(مرقس 1: 9- 11)
4- تجربة يَسُوْع المَسِيْح
(مرقس 1: 12- 13)
(مرقس 1: 12- 13)
الجزء الثَّاني
بداية أَعْمَال يَسُوْع في منطقة الجَلِيْل
(الأَصْحَاح 1: 14- 45)
بداية أَعْمَال يَسُوْع في منطقة الجَلِيْل
(الأَصْحَاح 1: 14- 45)
1- كرازة يَسُوْع الأولى وشعار رسالته
(مرقس 1: 14- 15)
(مرقس 1: 14- 15)
2- دعوة يَسُوْع لتلاميذه الأربعة الأوائل
(مرقس 1: 16- 20)
(مرقس 1: 16- 20)
3- المَسِيْح يحرِّر ملبوساً وسط المجمع
(مرقس 1: 21- 28)
(مرقس 1: 21- 28)
4- الطَّبيب السَّمَاوِيّ المصَلِّي يَشفي جميع الأمراض
(مرقس 1: 29- 39)
(مرقس 1: 29- 39)
5- يَسُوْع يشفي أبرص
(مرقس 1: 40- 45)
(مرقس 1: 40- 45)
الجُزء الثَّالِث
اصطدامات يَسُوْع مع فُقَهاء الدِّين وفرقة النَّامُوسِيّين
(مرقس 2: 1- 3: 6)
اصطدامات يَسُوْع مع فُقَهاء الدِّين وفرقة النَّامُوسِيّين
(مرقس 2: 1- 3: 6)
1-شفاء المفلوج وغفران خطاياه
(مرقس 2: 1- 12)
(مرقس 2: 1- 12)
2- دعوة لاوي العَشَّار لاتِّباع يَسُوْع
(مرقس 2: 13- 17)
(مرقس 2: 13- 17)
3-البحث حول الصَّوم
(مرقس 2: 18- 22)
(مرقس 2: 18- 22)
4- الجدال حول تقديس السَّبْت
(مرقس 2: 23- 28)
(مرقس 2: 23- 28)
5- شفاء اليد اليابسة يوم السَّبْت
(مرقس 3: 1- 6)
(مرقس 3: 1- 6)
الجزء الرَّابع
آيات يَسُوْع الكبرى في الجَلِيْل وجواره
(مرقس 3: 7- 8: 26)
آيات يَسُوْع الكبرى في الجَلِيْل وجواره
(مرقس 3: 7- 8: 26)
1- تراكض الجَمَاهِيْر
(مرقس 3: 7-12)
(مرقس 3: 7-12)
2- دعوة الرُّسُل الاثني عشر
(مرقس 3: 13- 19)
(مرقس 3: 13- 19)
3- يَسُوْع يدافع عن اتهامه ببعلزبول
(مرقس 3: 0 2- 30)
(مرقس 3: 0 2- 30)
4- أقرباء يَسُوْع الحقيقيُّون
(مرقس 3: 31- 35)
(مرقس 3: 31- 35)
5- يَسُوْع يَعِظ مِن السَّفِيْنَة الجَمَاهِيْر الجالسة على الشاطئ
(مرقس 4: 1- 34)
أ: مثل الزارع والحقل بأنواعه الأربعة
(مرقس 4: 1- 9)
(مرقس 4: 1- 34)
أ: مثل الزارع والحقل بأنواعه الأربعة
(مرقس 4: 1- 9)
ب: قاعدة النُّمو والاضمِحلال الرُّوْحِيّ
(مرقس 4: 10- 12)
(مرقس 4: 10- 12)
ج: تفسير يَسُوْع لمثل الزارع والحقل بأنواعه الأربعة
(مرقس 4: 13- 20)
(مرقس 4: 13- 20)
د: مَبَادِئ التَّلمذة
(مرقس 4: 21- 25)
(مرقس 4: 21- 25)
هـ: المثَل عن الزَّرع النامي بهدوء
(مرقس 4: 26- 29)
(مرقس 4: 26- 29)
و: مثَل حبَّة الخردل
(مرقس 4: 30- 34)
(مرقس 4: 30- 34)
6- سُلطان يَسُوْع على العَاصِفَة والأَرْوَاح والموت
(مرقس 4: 35- 43)
أ: إسكات العَاصِفَة على بحيرة طبريا
(مرقس 4: 35- 5: 41)
(مرقس 4: 35- 43)
أ: إسكات العَاصِفَة على بحيرة طبريا
(مرقس 4: 35- 5: 41)
ب: شفاء يَسُوْع للمجنون في بلاد الْجَدَرِيِّينَ
(مرقس 5: 1- 20)
(مرقس 5: 1- 20)
ج: إقامة يَسُوْع ابنة رئيس المجمع بعد شفائه امرأةً مريضةً
(مرقس 5: 21- 43)
(1)- طلب رئيس المجمع مِن يَسُوْع أن يُسرع إلى بيته
(مرقس 5: 21- 24)
(مرقس 5: 21- 43)
(1)- طلب رئيس المجمع مِن يَسُوْع أن يُسرع إلى بيته
(مرقس 5: 21- 24)
(2)- شفاء المرأة المريضة
(مرقس 5: 25- 34)
(مرقس 5: 25- 34)
(3)- إقامة البنت مِن الموت
(مرقس 5: 35- 43)
(مرقس 5: 35- 43)
7- رَفْض يَسُوْع في النَّاصِرَة
(مرقس 6: 1- 6)
(مرقس 6: 1- 6)
8- إرسال الرُّسُل الاثني عشر إلى أُمَّتهم
(مرقس 6: 7- 13)
(مرقس 6: 7- 13)
9- خوف الملك هِيْرُودُس مِن المَعْمَدَان القتيل
(مرقس 6: 14- 29)
(مرقس 6: 14- 29)
10- رجوع الرُّسُل مِن تبشيرهم، وإشباع الخمسة آلاف في البرّية
(مرقس 6: 30- 44)
(مرقس 6: 30- 44)
11- ظُهور يَسُوْع لتلاميذه عَلَى وَجه الْبَحْرِ
(مرقس 6: 45- 56)
(مرقس 6: 45- 56)
12- الخلاف حول غَسْلِ اليدَين، وأحكام الطقوس الأخرى
(مرقس 7: 1- 13)
(مرقس 7: 1- 13)
12- يَسُوْع يُعْلِن للمُرائين حقيقة قلوبهم
(مرقس 7: 14- 23)
(مرقس 7: 14- 23)
14- يَسُوْع والمرأة الفينيقية
(مرقس 7: 24- 30)
(مرقس 7: 24- 30)
15- رجوع يَسُوْع إلى الجَلِيْل، وذهابه إلى الأردن، وشِفاؤُهُ الأخرسَ الأصّم
(مرقس 7: 31- 37)
(مرقس 7: 31- 37)
16- إشباع الأربعة آلاف
(مرقس 8: 1- 9)
(مرقس 8: 1- 9)
17- رَفْض المَسِيْح طلبَ آيةٍ خاصَّة
(مرقس 8: 10- 13)
(مرقس 8: 10- 13)
18- الحديث عن خمير الفَرِّيْسِيّين وخمير هِيْرُودُس
(مرقس 8: 14- 21)
(مرقس 8: 14- 21)
19- شفاء الأعمى في بَيْتِ صَيْدَا
(مرقس 8: 22- 26)
(مرقس 8: 22- 26)
الجزء الخامِس
المَسِيْح يُعلن لتلاميذه موتَه وحياتَه
(مرقس 8: 27- 10: 45)
المَسِيْح يُعلن لتلاميذه موتَه وحياتَه
(مرقس 8: 27- 10: 45)
1- اعتراف بُطْرُس بأنَّ يَسُوْع هو المَسِيْح ابن الله وسقوطه في تجربة الشَّيْطَان
(مرقس 8: 27- 33)
(مرقس 8: 27- 33)
2- مَبَادِئ اتِّباع يَسُوْع
(مرقس 8: 34- 38)
(مرقس 8: 34- 38)
3- تجلِّي يَسُوْع على جبلٍ عالٍ
(مرقس 9: 1- 7)
(مرقس 9: 1- 7)
4- النُّزول مِن الجبَل
(مرقس 9: 8-13)
(مرقس 9: 8-13)
5- شفاء الولد المريض
(مرقس 9: 14- 29)
(مرقس 9: 14- 29)
6- إعلان يَسُوْع الثَّاني عن آلامه
(مرقس 9: 30- 37)
(مرقس 9: 30- 37)
7- الدَّعوة إلى رحابة الصَّدر
(مرقس 9: 38- 41)
(مرقس 9: 38- 41)
8- التَّحذير مِن إغراء الصِّغار على الخطيئة
(مرقس 9: 42- 50)
(مرقس 9: 42- 50)
9- كلام يَسُوْع في الزَّواج والطًلاق
(مرقس 10: 1- 12)
(مرقس 10: 1- 12)
10- بارك يَسُوْع الأولاد
(مرقس 10: 13- 16)
(مرقس 10: 13- 16)
11- يَسُوْع والشَّاب الغنيّ
(مرقس 10: 17- 27)
(مرقس 10: 17- 27)
12- مكافأة أتباع يَسُوْع
(مرقس 10: 28- 31)
(مرقس 10: 28- 31)
13- الإعلان الثَّالث عن موت المَسِيْح وقيامته
(مرقس 10: 32- 34)
(مرقس 10: 32- 34)
14- طلبة ابْنَي زَبَدِي المستكبرة
(مرقس 10: 35- 40)
(مرقس 10: 35- 40)
15- يَسُوْع يبذل نَفْسَهُ
(مرقس 10: 41- 45)
(مرقس 10: 41- 45)
الجزء السَّادس
دُخول يَسُوْع إلى أُوْرُشَلِيْم وأَعْمَالُه الأخيرة
(مرقس 10: 46- 12: 44)
دُخول يَسُوْع إلى أُوْرُشَلِيْم وأَعْمَالُه الأخيرة
(مرقس 10: 46- 12: 44)
1- شفاء الأَعْمَى في أَرِيحَا
(مرقس 10: 46- 52)
(مرقس 10: 46- 52)
2- دخول يَسُوْع إلى أُوْرُشَلِيْم
(مرقس 11: 1- 10)
(مرقس 11: 1- 10)
3- لَعْنُ التِّينة، وتطهيرُ الهَيْكَل
(مرقس 11: 11- 19)
(مرقس 11: 11- 19)
4- تأمُّلات في التِّينة الجافَّة
(مرقس 11: 20- 26)
(مرقس 11: 20- 26)
5- سؤال المجمع اليهودي ليَسُوْع عن سلطانه وحقِّه
(مرقس 11: 27- 33)
(مرقس 11: 27- 33)
6- مثل الكَرَّامين غير الأمناء
(مرقس 12: 1- 12)
(مرقس 12: 1- 12)
7- مسألة الدَّولة والضَّرائب
(مرقس 12: 13- 17)
(مرقس 12: 13- 17)
8- أسرارٌ مِن قِيَامَةِ الأَمْوَاتِ
(مرقس 12: 18- 27)
(مرقس 12: 18- 27)
9- الوصيَّة الكبرى
(مرقس 12: 28- 34)
(مرقس 12: 28- 34)
10- هل يوجَد رَبَّان؟
(مرقس 12: 35- 37)
(مرقس 12: 35- 37)
11- التَّحذير مِن الكتبة، ومَدح الأرملة
(مرقس 12: 38- 44)
(مرقس 12: 38- 44)
الجزء السَّابع
خطاب يَسُوْع على جبل الزَّيتون حول مُسْتَقْبَل أُوْرُشَلِيْم ونهاية العالم
(مرقس 13: 1- 37)
خطاب يَسُوْع على جبل الزَّيتون حول مُسْتَقْبَل أُوْرُشَلِيْم ونهاية العالم
(مرقس 13: 1- 37)
1- إعلان يَسُوْع عن خراب الهَيْكَل
(مرقس 13: 1- 4)
(مرقس 13: 1- 4)
2- التَّحذير مِن المُضِلِّيْن
(مرقس 13: 5- 8)
(مرقس 13: 5- 8)
3- أمر يَسُوْع بتبشير العالم رغم الاضطهاد
(مرقس 13: 9- 13)
(مرقس 13: 9- 13)
4- علامات نهاية الكون
(مرقس 13: 14- 18)
(مرقس 13: 14- 18)
5- الضّيق العظيم مُقبلٌ علينا
(مرقس 13: 19- 20)
(مرقس 13: 19- 20)
6- المَسِيْح الكذَّابُ مُخلِّصٌ دجَّالٌ
(مرقس 13: 21-23)
(مرقس 13: 21-23)
7- المجيء الثاني للمَسِيْح هو هدفُ التَّاريخ
(مرقس 13: 24- 27)
(مرقس 13: 24- 27)
8- لا يبيد اللهُ البشرَ رغمَ دينوناتِه
(مرقس 13: 28- 30)
(مرقس 13: 28- 30)
9- النُّبُوَّة بزوال الكون نهائيّاً
(مرقس 13: 31- 33)
(مرقس 13: 31- 33)
10- العبد الحكيم يسهر ويعي
(مرقس 13: 34- 37)
(مرقس 13: 34- 37)
الجُزء الثَّامِن
آلامُ المَسِيْح ومَوتُه
(مرقس 14: 1- 15: 47)
آلامُ المَسِيْح ومَوتُه
(مرقس 14: 1- 15: 47)
1 – تآمُر زعماء الشَّعب على يَسُوْع
(مرقس 14: 1- 2)
(مرقس 14: 1- 2)
2- مسحة يَسُوْع فِي بَيْتِ عَنْيَا
(مرقس 14: 3- 9)
(مرقس 14: 3- 9)
3- خيانة يَهُوذَا الإِسْخَرْيُوطِيّ
(مرقس 14: 10- 11)
(مرقس 14: 10- 11)
4- تجهيزُ الفصح
(مرقس 14: 12- 16)
(مرقس 14: 12- 16)
5- قَطْع العهد الجديد في العَشَاء الرَّبَّانِيّ
(مرقس 14: 17- 25)
(مرقس 14: 17- 25)
6- الذَّهاب إلى بستان جَثْسَيْمَانِي
(مرقس 14: 26- 38)
(مرقس 14: 26- 38)
7- صراع يَسُوْع في الصَّلاَة
(مرقس 14: 39- 42)
(مرقس 14: 39- 42)
8- القبض على يَسُوْع، وهَرَب التَّلاَمِيْذ
(مرقس 14: 43- 52)
(مرقس 14: 43- 52)
9- يَسُوْعُ أمامَ المَحْكَمَة الدِّينيَّة
(مرقس 14: 53- 65)
(مرقس 14: 53- 65)
10- إنكار بُطْرُس ليَسُوْع
(مرقس 14: 66- 72)
(مرقس 14: 66- 72)
11- يَسُوْعُ أمام المَحْكَمَة المدَنيَّة
(مرقس 15: 1- 15)
(مرقس 15: 1- 15)
12- تعذيب يَسُوْع بالجَلْد
(مرقس 15: 16- 20)
(مرقس 15: 16- 20)
13- حمل الصَّلِيْب إلى المُنتَهَى
(مرقس 15: 21- 23)
(مرقس 15: 21- 23)
14- عمليَّةُ الصَّلْب
(مرقس 15: 24- 25)
(مرقس 15: 24- 25)
15- الملك المُعلَّق بين لِصَّيْن
(مرقس 15: 26- 28)
(مرقس 15: 26- 28)
16- الاستهزاء بالمَصْلُوب
(مرقس 15: 29- 32)
(مرقس 15: 29- 32)
17- انفصال الآب عَن الابن
(مرقس 15: 33- 36)
(مرقس 15: 33- 36)
18- مَوت يَسُوْع، والعلامات العَجيبة
(مرقس 15: 37- 39)
(مرقس 15: 37- 39)
9- النِّسَاء تحت الصَّلِيْب
(مرقس 15: 40- 41)
(مرقس 15: 40- 41)
20- دَفْنُ يَسُوْع
(مرقس 15: 42- 47)
(مرقس 15: 42- 47)
الجزء التَّاسِع
قيامةُ المَسِيْح مِنْ بَيْنِ الأَمْوَات
(مرقس 16: 1- 20)
قيامةُ المَسِيْح مِنْ بَيْنِ الأَمْوَات
(مرقس 16: 1- 20)
1- حَيْرة النِّسَاء في الحجر الموضوع على الْقَبْرِ
(مرقس 16: 1- 4)
(مرقس 16: 1- 4)
2- كرازة الملاك مِن القبر الفارغ
(مرقس 16: 5- 8)
(مرقس 16: 5- 8)
3- المَسِيْح يَظهَر لِمَرْيَمَ الْمَجْدَلِيَّةِ
(مرقس 16: 9- 11)
(مرقس 16: 9- 11)
4- إعلانُ يَسُوْع نفسَه للتِّلميذَين مِن عِمْوَاس
(مرقس 16: 12- 13)
(مرقس 16: 12- 13)
5- توبيخ يَسُوْع لتلاميذه
(مرقس 16: 14)
(مرقس 16: 14)
6- دعوة التَّلاَمِيْذ وإرسالهم إلى الخليقة كُلِّهَا
(مرقس 16: 15)
(مرقس 16: 15)
7- الإيمان والمَعْمُودِيَّة في الخلاص
(مرقس 16: 16)
(مرقس 16: 16)
8- عَلاماتُ قُوَّة الله في أتْبَاعِ المَسِيْح
(مرقس 16: 17- 18)
(مرقس 16: 17- 18)
9- الملك السَّمَاوِيّ يَحكم بواسطة رُسُله
(مرقس 16: 10- 20)
(مرقس 16: 10- 20)
2- دعوة الرُّسُل الاثني عشر
(مرقس 3: 13- 19)
دعا يَسُوْع الجميع إلى التوبة، وفتح الطريق إلى اللّه أمام كل إنسان، كما أنه غفر خطايا البشر على الصَّلِيْب نهائيّاً.
ولكنْ، يا للعجب، قليلون فقط يسمعون ويفهمون قصد اللّه لهم! والنخبة القليلة تتقدّم إلى المخلّص لتنال منه خلاصه المبين. حسب الظاهر تبع كثيرون يَسُوْع. ويسمّون أنفسهم "مَسِيْحيِّين". ولكنّ قليلين مولودون ثانيةً، ويمارسون حياة التَّوَاضُع وفرح المَسِيْح في سيرتهم.
عرف يَسُوْع القلوب والخطايا الموروثة في الإنسان، ومستقبل كلّ فرد. فاختار مِن جَمَاهِيْر أتباعه أفراداً، ودعاهم إليه، لكي يدرّبهم ويرسلهم، ليحملوا إِنْجِيْله إلى العالم. فالتَّبْشِيْر ونشر بشرى الخلاص مِن امتيازات كلِّ مَسِيْحي. ولكن أيها القارئ العزيز، لا تدبّر لنفسك خدمة اللّه كوظيفة، بل انتظر دعوة ربك. لن تستطيع أن تغلب حيل الشَّيْطَان بقوّتك الذاتية. إنَّ مَن يعينه الربّ ليضحّي بحياته ويحتمل آلاماً مِن أجل اسمه هو وحده الّذي يُدعى للخدمة طوال الوقت في مَلَكُوْته، حسب خطّته الأزلية.
إنَّ رُسل المَسِيْح يشبهون السعاة الّذين يقدّمون بشرى الخلاص لجميع الناس. فلا يتفلسفون عن المَسِيْح، ولا يدافعون عن إيمانهم بمجادلات. بل يَعرضون خلاص اللّه في المَسِيْح مجّاناً للجميع. مَن يسمع يسمع، ومَن يقبل يقبل، ومَن يقسّي قلبه ويضع ذاته فوق ابن اللّه يُهلك نفسَه بنفسه.
لم يفوّض يَسُوْع لتلاميذه المختارين أداء كلماته فقط، بل وهب لهم قوّة ليغلبوا النواميس الفارغة، ويُعَرّوا الفلسفات الميّتة، ويُخْرجوا الأَرْوَاح النجسة، كي يظهر جلياً أنَّ مَلَكُوْت اللّه آتٍ الآن. فرئيسُ هذا العالم يُطرَد، ليس بالعلم والمال والذكاء، بل بكرازة الإِنْجِيْل البسيطة، وإِعْلاَن المَصْلُوب الحيّ الّذي هو قوّة اللّه المخلّصة للّذين يؤمنون به.
اختار يَسُوْع اثني عشر رسولاً ليكونوا حوله دائماً رمزاً لمشيئته أن يرعى الشعب كلّه بأسباطه الاثني عشر. والعدد 12 يتركب مِن 3× 4. فيدلّ 3 على الثَّالُوْث الأَقْدَس، و4 على نواحي الجهات الأربع. وبالتالي يعني 12 الامتزاج التَّامَّ بين اللّه والبشر.
مَن يتعمّق في أسماء الرُّسُل الاثني عشر يتعجّب مِن جمعهم. كان 4 أو 6 منهم، على الأرجح، صيّادي سمك مِمَّن اعتادوا العمل اليدوي الشَّاقَّ، و3 منهم مِن بيت صيدا عند مصب الأردن في بحيرة طبرية. وعرف التَّلاَمِيْذ السِّتة الأُوَلُ بعضهم بعضاً لأنهم تابوا وتتلمذوا على يد يُوْحَنَّا المَعْمَدَان.
فالربّ لم يَدْعُ رسله مِن جميع أسباط ومراكز التقوى، بل النصف الأوّل مِن محيط قرية الصيادين الصغيرة. واختصّ الثلاثة الأُول منهم بالدائرة الداخلية، فرافقوا يَسُوْع في كلّ حين. ربَّما كان سمعان، الّذي سماه يَسُوْع بُطْرُس الصخرة، حسب العمر مِن الكبار في الحلقة، والأرجح أنّه كان الأقوى جسدياً، والمتكلّم السريع كالبركان، والأكثر جرأة مِن الآخرين. لكنّه لم يُظهر حكمةً وذكاءً في بعض الأحيان، بل كان في المقابل مستقيماً وعاطفياً مستعدّاً للتوبة والإيمان. فتمسّكه الفوري وقبوله للإِعْلاَن الإلهي ببساطة أوجدا فيه الشهادة الشعاريّة عن المَسِيْح، الّتي أصبحت أساس الكنيسة. وبعد صعود يَسُوْع إلى السماء كان هو المقدام بين الرُّسُل، والأوَّل مِن الّذين في المستوى نفسه.
اشترك يعقوب، أخو يُوْحَنَّا، معه في اسم "ابني الرعد" لأجل غيرتهما الملتهبة لشرف المَسِيْح، لأنّهما طلبا منه السلطان ليُنزلا ناراً مِن السماء على السَّامِرِيّين الّذين منعوا الربّ وحاشيته من المرور والضيافة.
أمَّا يَسُوْع فجبل مِن الفتى يُوْحَنَّا رجل مَحَبَّة اللّه الّذي أدرك جوهر يَسُوْع في عمقه. فبينما دوّن البشراء الآخرون عجائب يَسُوْع وكلامه وأَعْمَاله، أدرك يُوْحَنَّا يَسُوْع بالذّات موضحاً جلاله.
وبعد صعود ابن اللّه، أصبح يُوْحَنَّا أحد الأعمدة الثلاثة الأصلية في القدس، وانتقل بعد موت بُطْرُس وبُوْلُس، وبعد هدم أُوْرُشَلِيْم، إلى أفسس، حيث رعى الكنيسة المركزية هناك، فمنحه الربّ يَسُوْع، في المنفى، الرؤيا عن نهاية العالم ومجيئه الثاني.
لا نعرف كثيراً عن يعقوب بن زَبَدِي، إلا أنّه كان من شهود العيان الثلاثة لتجلّي الربّ، واكتئابه في بستان جَثْسَيْمَانِي، كما أنّه شهد إقامة ابنة يايرس على يَد يَسُوْع. فأصبح هو الأوّل مِن حلقة الاثني عشر، الّذي قُتل شهيداً سنة 44 ب.م. على يد هِيْرُودُس أغريباس إرضاءً لليهود.
إذاً نخبة التَّلاَمِيْذ هم بُطْرُس ويعقوب ويُوْحَنَّا. والحلقة الثانية حولهم مؤلّفة مِن أندراوس وفيلبس ونثنائيل.
أندراوس هو أخو بُطْرُس. وقد قاد بُطْرُس إلى يَسُوْع، فاعترف أوَّلاً أنَّ يَسُوْع هو المَسِيْح (يُوْحَنَّا 1: 41).
وأصل فيلبس مِن بيت صيدا مدينة بُطْرُس وأندراوس، وهو رجل مستقيم، مبشر، مخطط اقتصادي لا يقصد إلاّ الهدف (يُوْحَنَّا1: 43و45، 6: 5، 12: 20، 14: 8، أَعْمَال الرُّسُل 1: 13).
كان نثنائيل طالباً للحق نقّاداً (واسمه بعض المرات برثولماوس)، وقد رآه يَسُوْع عندما كان جالساً تحت التينة، وشهد له أنّه عضو مثالي لأمّته. وهو سمّى يَسُوْع قبل الجميع ابن اللّه وملك إسرائيل (يُوْحَنَّا 1: 46-49 و21: 2).
حول هؤلاء التَّلاَمِيْذ الستة كانت حلقة خارجية متضمنة التَّلاَمِيْذ الباقين: متى وتوما ويعقوب الثاني وتداوس وسمعان الآخر ويَهُوذَا الإِسْخَرْيُوطِيّ.
ليست لدينا معلوماتٌ كثيرة عن البَشِيْر متّى، لأنَّه محا كلّ ذِكْرٍ لاسمه مِن الأناجيل، ما عدا دعوته كعَشَّار مرفوض مِن المجتمع. وهو في الرتبة السابعة مِن جدول الرُّسُل. فهو نظير يُوْحَنَّا لم يشأ إظهار نفسه بجانب شخصية يَسُوْع الفَذَّة. مع العلم أنّه مع بُوْلُس ويُوْحَنَّا ولُوْقَا مِن أكبر الكتّاب المَسِيْحيين في كلّ زمان. وقد قدّم لنا في إِنْجِيْله خبراً أساسياً شاملاً مبدئياً عن يَسُوْع. فاختفاؤه يخبرنا بشخصيّته الكبيرة الهامة البارزة (متى 9: 9- 11، مَرْقُس 2: 14، لُوْقَا 5: 28).
يرمز توما الشّكَّاك المتشائم للإنسان الحديث الّذي يستقصي الحقيقة، فلا يؤمن بدون برهان في يده. أصبح توما قدوة لكثير مِن العلماء الأوروبيين وطالبي اللّه الّذين يطلبون الحق مِن تلقاء أنفسهم، ولا يجدونه غالباً (يُوْحَنَّا 11: 16، 14: 5، 20: 24- 29).
وبعد متّى وتوما تأتي في جدول أسماء الرُّسُل أسماء تكاد تكون غير معروفة لدينا. إلاّ أنَّ سمعان الغيور اختص قبلاً بحركة سياسية دينية، بقصد بناء مَلَكُوْت اللّه بالعنف والغضب. وأمَّا يَسُوْع فدعاه وعلّمه وغيّره، فتبعه هذا في سبيل الوداعة متواضعاً.
وقد دعا يَسُوْع أيضاً يَهُوذَا الإِسْخَرْيُوطِيّ، وهو اليَهُوْدِيّ الوحيد بين التَّلاَمِيْذ الاثني عشر، بينما كان الآخرون من الجَلِيْل. ولكن يَهُوذَا كان سرَّاقاً، محباً للمال، راغباً في السلطة بأيّ ثمن. فتقسّى في قرب المَسِيْح أكثر فأكثر، حتّى حلّ الشَّيْطَان فيه، وتراءى قدّيساً وقلبه حاقد. فخان اللّه في الجسد. وليس هو فقط بل أكثرية التَّلاَمِيْذ انتظروا مِن يَسُوْع مَسِيْحاً سياسياً. ولكنّهم تغيّروا في تصوراتهم، وقبلوا أن يجبل يَسُوْع أخلاقهم، ما عدا يَهُوذَا العاصي. فعندما كشف يَسُوْع نيّاته خانه انتقاماً وبغضة. ولكن يا للعجب، في دوّامة خوفه، وعند إدراكه نهاية يَسُوْع، قدّم شهادته العظيمة كالرُّسُل عن براءة يَسُوْع قبل انتحاره. مع العلم أنّ يَسُوْع حاول إرشاده عند العَشَاء الرَّبَّانِيّ الأخير بلطف وشدّة. ولم يلعنه عندما قبّله بل خاطبه بالقول: "يا صاحب".
إِنَّ مَن يدرس أخلاق الرُّسُل الاثني عشر، يشعر أن يَسُوْع دعا إليه أناساً مختلفين كلّ الاختلاف بعضهم عن بعض. ولم يكن بدّ مِن وجود مشاكل كثيرة في شركتهم، ولا سيّما أنّ الاستكبار كان معروفاً بينهم. إنّما روح يَسُوْع غيّر تفكير الجميع، إلاّ واحداً. وجعلهم حملاناً في مَحَبَّة الرُّوْح القُدُس، الّذين تبعوا طريقة حَمَل الله إلى المنتهى.