نقرأ أوَّلاً إعلان الرَّبِّ لموسى في (سفر التَّكْوِيْن 33: 19) أنّ لِلَّهِ السُّلطان أن يرحم إنساناً ما، ويستمرّ في رحمته، سواء أخطأ هذا الإنسان أو لم يُخْطِئ. فاختيار الله لا يتوقّف على أعمال الإنسان، بل على رحمة القدير وحدها. وخلاص الإنسان يعني تبريره بدون استحقاقٍ، بسبب نعمة الله غير المحدودة.
ونقرأ ثانية بالمعنى نفسه في الكِتَاب المُقَدَّس (سفر الخُرُوْج 9: 16) أنَّ الرَّبَّ القُدُّوْس قال لفِرْعَوْن الوسيط المُمْتَلِئ بأرواح مصر: "لأَجْلِ هَذَا أَقَمْتُكَ, لأُرِيَكَ قُوَّتِي, وَلِيُخْبَرَ بِاسْمِي فِي كُلِّ الأَرْضِ". وهذا الإعلان الإلهي ألهم بُوْلُس أن يكتب: "فَإِذاً هُوَ يَرْحَمُ مَنْ يَشَاءُ وَيُقَسِّي مَنْ يَشَاءُ." (رُوْمِيَة 9: 18).
هذا حقٌّ لأجل قداسة الله، ولكنَّ الله ليس طاغيةً، بل هو يُرِيدُ أَنَّ جَمِيعَ النَّاسِ يَخْلُصُونَ، وَإِلَى مَعْرِفَةِ الْحَقِّ يُقْبِلُونَ (رُوْمِيَة 11: 32؛ تِيْمُوْثَاوُس الأولى 2: 4؛ بطرس الثَّانِية 3: 9). ولئن انفتح إنسان للأرواح المقاوِمة لله، أو انحدر مِن عائلة أو عشيرة أو شعب مُمْتَلِئ بأفكار معارضة للمَسِيْح، فمن المفهوم أنّ الله يسمح بأن يأتي مِن هؤلاء زعيمٌ ضارٌّ يعارض أوامر الله علانية. بَيْدَ أَنَّ الله يستطيع أن يُبرهن قدرته السَّرْمَدِيّة بخصوص هذا المُنكِر العظيم.
ويقول البعض، جواباً للآية المَذْكُوْرَة مِن رسالة بُوْلُس، إنّ الإسلام قد تبنّى الفكرة أنّ اللهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ. فلِلَّهِ، بِالنِّسْبَةِ إِلَى قداسته، الحقُّ أن يُضلَّ كلّ إنسانٍ، لأن ليس أحدٌ مِن البشر صالحاً. ولكنَّه لا يتصرّف هكذا، كما تقول الأَدْيَان الأخرى، بل يرحم الجميع. ومَن يَقبل المَسِيْح يشترك في اختياره الخاصّ، لأنَّ المَسِيْح هو الوحيد الَّذي لم يُخْطِئ البتَّة.
أمَّا الَّذي يرتبط بإبليس أبي الكذب، ويحبُّ المال أكثر مِن الله، فلا يتعجَّبنَّ إن سمح القُدُّوْس بسقوطه نهائياً، وبعدم فَهمه كلام الرَّب، كما يقول يَسُوْع في ِنْجِيْله حسب البشير يُوْحَنَّا (8: 43- 45). فالله حرٌّ في اتِّخاذ قراره، إنّما الإنسان يشترك في مَسْؤُوْليته سواء تاب توبةً حقيقيَّةً أم لم يتُب.
وتوضيحاً للقرّاء، نذكر أنَّ بُوْلُس لم يُرسل هذه التأمّلات إلى الأمم، بل إلى اليَهُوْد الموجودين في روما، ليغلب قساوة قلوبهم. فأوضح لهم أنَّ الله يستطيع أن يضلّهم، رغم اختياره، إنْ هُم لم ينفتحوا لهداه في إِنْجِيْل المَسِيْح. فرسالة بُوْلُس لا تقدِّم فلسفة لجميع النّاس، بل ترينا كيف يعالج قساوة قلوب اليَهُوْد.