تمسّك اليهود باختيار إبراهيم ونسله، وتشبّثوا بوعود الله في عهده مع موسى، فكان مستحيلاً لهم، أن يفتح الله الأبواب فجأةً لدخول الوثنيين النجسين إلى رعويته، واعتبروا الناموس (الشريعة) والختان والسبت والهيكل عربوناً لحضور الله معهم، فاغتاظوا وأنكروا التصوّر أن تكون هذه الكنوز الثمينة كلّها باطلة، وأن تنال الأمم النعم جميعها، بدون تعبها في حفظ الناموس، (الشريعة) بواسطة الإيمان فقط. لقد فاق هذا التصور قُدرةَ تفكير اليهود، فانفجروا ورأوا في بولس لاوياً للحقّ ومجدِّفاً كنوداً، وعدواً لله لدوداً، وطلبوا إبادته فوراً، وتحوّل غضب الجمهور إلى ضجة جهنّميّة، حتّى أنّهم مزّقوا ثيابهم ورموا الغبار في الجو، بينما وقف بولس محفوظاً وسط الهيجان. ولم يدرك اليهود دعوةَ المسيح الأخيرة إلى التوبة. لقد أرسل يسوع بولس إلى الشّعوب، وليس بولس هو مرسل نفسه. ولكنَّ ذهنَ اليهود العنيدَ تقسَّى ضِدَّ جَذْبِ روح الله نهائيّاً.
وفي القصّة التالية أخبر لوقا مستلم سفره، الموظف الروماني ثاوفيلوس الشريف، كيف أنّ الضباط الرومان تصرّفوا مع بولس باستقامة، لمّا عرفوا أنّه روماني، وقصدوا قبل معرفته أن يستخرجوا منه اعترافاً بالحقّ بواسطة التَّعذيب، لأنّ الأمير لم يفهم خطاب بولس الّذي كان باللّغة العبرانيّة، إنّما شاهد الصياح والضجيج نتيجة لذلك الخطاب.
ومع أنّ بولس كان مستعدّاً للموت، كافح في سبيل بقائه شاهداً للمسيح، واستخدم حقّه المدني للحصول على الحرية، وأخبر الضابط الّذي أعدَّه للعذاب بالخطر المقبل عليه، إن هو جَلدَ رجلاً رومانيّاً، لأنَّ مَن يجلد رومانيّاً يُحكَم عليه بالموت مباشرةً. فأسرع هذا الأمير المسؤول عن ألف جندي إلى بولس المقيد خائفاً في صميم قلبه، لأنّه ربط رومانيّاً حرّاً بسلاسل. وبواسطة احتجاج الرسول نعلم أَنَّ والديه أصبحا رومانيَّين على الأغلب، لمّا زار القيصر أنطونيوس مع كليوباترا طرسوس في زواجهما، مانحا ً كلّ أهالي المدينة المستقرين فيها الرعويَّة الرُّومانيَّةَ مجّاناً، ولولا هذا الامتياز لألهبت ظَهرَ بولسَ السِّياطُ المحدّدة وكشطت ظهره كما فعلوا بيسوع.