لم يذكر لوقا شيئاً مِن كيفية دخول يسوع إلى المدينة. لأنّ البشير هذا أدرك مرتعباً الدينونة المقبلة على القلوب القاسية. فدينونات الله تتباطأ ولكنْ إنْ أتت تهلك.
ولم يتقدّم يسوع إلى ممثّل القوّة الاستعمارية، وكذلك لم يزر رئيس الكهنة، ولم يدبّر منامة لنفسه وتلاميذه، بل تقدم مباشرة إلى هيكلّ الله، مسكن مجد أبيه. فإليه تشوق واجتذب قلبه. ولكن روحه استاء، لأنّه لم يجد راحة وهدوءاً للسجود والشكر والصّلاة. فضجيج التّجار ورائحة حيوانات الذبيحة كانت منتشرة في كلّ الدور. فَقَلَبَ في غضبه المقدّس طاولات الصيارفة وأموالهم الثمينة على الأرض، وطرد السطحيين مِن الهيكل، إذ أراد بافتتاح عمله ان ينشئ هدوءاً شاملاً للصّلاة الحقّة. فكلّ أمّة لا تعمل الصّلاة في وسطها منعشة، كما يدقّ القلب القوّي في جسد الإنسان، فإنّما هي أمّة ميتة زائلة لا محالة.
هل يصلّي رجال مدينتك؟ هل تلتقي بهم في غرف الاجتماعات، أم في المقاهي والسينمات، أو المصانع والمتاجر؟ ألم يصبح العالم كلّه بعد مغارة لصوص وقطّاع طرق، رغم أنّه معيّن في الأصل مسكناً لله؟ وما الّذي يطرده يسوع مِن حياتك لتنقية قلبك، ليصبح جسدك هيكلاً للرّوح القدس؟ هل يسكن الله فيك أو ما زلت وكراً للصوصيّة.
وعلم يسوع في وسط الهيكل جماهير الحجّاج المزدحمين، كبائع مياه حيّة وسط الصحراء، لينعش العطاش بنقط مزمزمة حقّة. فكلمة الحياة مِن يسوع تروي الغليل المعطش في القلوب، حتّى أنّ الجماهير قد تراكضت إلى يسوع، واستمعوا لأقواله ساعات بالجملة.
أمّا رؤساء الكهنة وزعماء الشعب وفقهاء التوراة، فقد راقبوا بغيظ متفاقم، أنّ يسوع لم يزرهم، ولم يكرمهم ولم يستأذنهم. فأبغضوا الشابّ الريفي، الّذي مِن الجليل. وحاولوا قتله باحتيال عنيف خلال أيام عيد الفصح الصاخبة. وربّما خاف هؤلاء المسؤولون المتعصبون مِن تدخّل القوّة الاستعمارية، المتمركزة في ثكنة برج انطوان الفخم المرتفع فوق الحرم الشريف، ليراقب الحراس الرومان كلّ حركة أو نقمة في ساحة الهيكلّ الواسعة.
وكانت ساعة يسوع لم تحن بعد. والجماهير ملتصقة محيطة به، فلم يجد العدّو الشرّير وسيلة للوصول إليه. فعلّم يسوع بلا خوف، ودعا خراف الشعب الضالة إليه، هو الراعي الصالح وملك رعويته.