Commentaries
Arabic
- إنجيل المسيح حسب البشير متى
(عبد المسيح وزملاؤه) - إنجيل المسيح حسب البشير مَرْقُس
(عبد المسيح وزملاؤه) - إنجيل المسيح حسب البشير لوقا
(عبد المسيح وزملاؤه) - إِنْجِيْلُ المَسِيْحِِِ حسبَ البَشير يُوْحَنَّا
(عَبْدُ المَسِيْح وَزُمَلاؤُه) - أعمال الرسل حسب البشير لوقا
(عبد المسيح وزملاؤه) - رِسَالةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُوْمِيَة
(عَبدُ المَسِيْح وزُمَلاؤه) - رسالة بُوْلُس الرَّسُوْل إلى أهْلِ غَلاَطِيَّة
(عَبْدُ المَسِيْح وَزُمَلاؤُه) - رِسالةُ بُولُسَ الرَّسُول إِلَى أَهْلِ كَنِيْسَةِ فِيْلِبِّي
(عبد المَسِيْح وزملاؤه) - رِسالةُ بولس الرَّسول إِلَى الكَنِيْسَةِ في كُوْلُوْسِّيْ
(عبد المسيح وزملاؤه) - رِسَالَةِ بولس الرَّسول إلى العِبْرَانِيِّيْنَ
(عَبد المسِيح وزُملاؤُه) - رِسَالةُ يَعْقُوب
(عَبد المسِيح وزُملاؤُه) - رُؤْيا يوحنا اللاهوتي
(عَبْدُ المَسِيْح وَزُمَلاؤُه)
English
- The Gospel of Christ according to Matthew
(Abd al-Masih and Colleagues) - The Gospel of Christ according to Mark
(Abd al-Masih and Colleagues) - The Gospel of Christ according to Luke
(Abd al-Masih and Colleagues) - The Gospel of Christ according to John
(Abd al-Masih and Colleagues) - Acts of the Apostles
(Abd al-Masih and Colleagues) - Studies in the Letter of Paul to the Romans
(Abd al-Masih and Colleagues)
German
- Die Offenbarung des Johannes
(Abd al-Masih and Colleagues)
مقدمة
الجزء الأوَّل
التَّمهيدات لظهور المَسِيْح
(مرقس 1: 1- 1: 13)
التَّمهيدات لظهور المَسِيْح
(مرقس 1: 1- 1: 13)
1- عنوان وشعار إِنْجِيْل مَرْقُس
(مرقس 1: 1)
(مرقس 1: 1)
ب: ما هو الاسم الشَّخْصِيّ للمَسِيْح، وما معناه؟
ج: ما هي معاني لقب وظيفة المَسِيْح؟
د: ماذا تعني العبارة “ابن اللّه”؟
هـ: خُلاَصَة عنوان إِنْجِيْل مَرْقُس
2- قيام يُوْحَنَّا المَعْمَدَان في وادي الأردن
(مرقس 1: 2- 8)
(مرقس 1: 2- 8)
3- مَعْمُودِيَّة يَسُوْع المَسِيْح
(مرقس 1: 9- 11)
(مرقس 1: 9- 11)
4- تجربة يَسُوْع المَسِيْح
(مرقس 1: 12- 13)
(مرقس 1: 12- 13)
الجزء الثَّاني
بداية أَعْمَال يَسُوْع في منطقة الجَلِيْل
(الأَصْحَاح 1: 14- 45)
بداية أَعْمَال يَسُوْع في منطقة الجَلِيْل
(الأَصْحَاح 1: 14- 45)
1- كرازة يَسُوْع الأولى وشعار رسالته
(مرقس 1: 14- 15)
(مرقس 1: 14- 15)
2- دعوة يَسُوْع لتلاميذه الأربعة الأوائل
(مرقس 1: 16- 20)
(مرقس 1: 16- 20)
3- المَسِيْح يحرِّر ملبوساً وسط المجمع
(مرقس 1: 21- 28)
(مرقس 1: 21- 28)
4- الطَّبيب السَّمَاوِيّ المصَلِّي يَشفي جميع الأمراض
(مرقس 1: 29- 39)
(مرقس 1: 29- 39)
5- يَسُوْع يشفي أبرص
(مرقس 1: 40- 45)
(مرقس 1: 40- 45)
الجُزء الثَّالِث
اصطدامات يَسُوْع مع فُقَهاء الدِّين وفرقة النَّامُوسِيّين
(مرقس 2: 1- 3: 6)
اصطدامات يَسُوْع مع فُقَهاء الدِّين وفرقة النَّامُوسِيّين
(مرقس 2: 1- 3: 6)
1-شفاء المفلوج وغفران خطاياه
(مرقس 2: 1- 12)
(مرقس 2: 1- 12)
2- دعوة لاوي العَشَّار لاتِّباع يَسُوْع
(مرقس 2: 13- 17)
(مرقس 2: 13- 17)
3-البحث حول الصَّوم
(مرقس 2: 18- 22)
(مرقس 2: 18- 22)
4- الجدال حول تقديس السَّبْت
(مرقس 2: 23- 28)
(مرقس 2: 23- 28)
5- شفاء اليد اليابسة يوم السَّبْت
(مرقس 3: 1- 6)
(مرقس 3: 1- 6)
الجزء الرَّابع
آيات يَسُوْع الكبرى في الجَلِيْل وجواره
(مرقس 3: 7- 8: 26)
آيات يَسُوْع الكبرى في الجَلِيْل وجواره
(مرقس 3: 7- 8: 26)
1- تراكض الجَمَاهِيْر
(مرقس 3: 7-12)
(مرقس 3: 7-12)
2- دعوة الرُّسُل الاثني عشر
(مرقس 3: 13- 19)
(مرقس 3: 13- 19)
3- يَسُوْع يدافع عن اتهامه ببعلزبول
(مرقس 3: 0 2- 30)
(مرقس 3: 0 2- 30)
4- أقرباء يَسُوْع الحقيقيُّون
(مرقس 3: 31- 35)
(مرقس 3: 31- 35)
5- يَسُوْع يَعِظ مِن السَّفِيْنَة الجَمَاهِيْر الجالسة على الشاطئ
(مرقس 4: 1- 34)
أ: مثل الزارع والحقل بأنواعه الأربعة
(مرقس 4: 1- 9)
(مرقس 4: 1- 34)
أ: مثل الزارع والحقل بأنواعه الأربعة
(مرقس 4: 1- 9)
ب: قاعدة النُّمو والاضمِحلال الرُّوْحِيّ
(مرقس 4: 10- 12)
(مرقس 4: 10- 12)
ج: تفسير يَسُوْع لمثل الزارع والحقل بأنواعه الأربعة
(مرقس 4: 13- 20)
(مرقس 4: 13- 20)
د: مَبَادِئ التَّلمذة
(مرقس 4: 21- 25)
(مرقس 4: 21- 25)
هـ: المثَل عن الزَّرع النامي بهدوء
(مرقس 4: 26- 29)
(مرقس 4: 26- 29)
و: مثَل حبَّة الخردل
(مرقس 4: 30- 34)
(مرقس 4: 30- 34)
6- سُلطان يَسُوْع على العَاصِفَة والأَرْوَاح والموت
(مرقس 4: 35- 43)
أ: إسكات العَاصِفَة على بحيرة طبريا
(مرقس 4: 35- 5: 41)
(مرقس 4: 35- 43)
أ: إسكات العَاصِفَة على بحيرة طبريا
(مرقس 4: 35- 5: 41)
ب: شفاء يَسُوْع للمجنون في بلاد الْجَدَرِيِّينَ
(مرقس 5: 1- 20)
(مرقس 5: 1- 20)
ج: إقامة يَسُوْع ابنة رئيس المجمع بعد شفائه امرأةً مريضةً
(مرقس 5: 21- 43)
(1)- طلب رئيس المجمع مِن يَسُوْع أن يُسرع إلى بيته
(مرقس 5: 21- 24)
(مرقس 5: 21- 43)
(1)- طلب رئيس المجمع مِن يَسُوْع أن يُسرع إلى بيته
(مرقس 5: 21- 24)
(2)- شفاء المرأة المريضة
(مرقس 5: 25- 34)
(مرقس 5: 25- 34)
(3)- إقامة البنت مِن الموت
(مرقس 5: 35- 43)
(مرقس 5: 35- 43)
7- رَفْض يَسُوْع في النَّاصِرَة
(مرقس 6: 1- 6)
(مرقس 6: 1- 6)
8- إرسال الرُّسُل الاثني عشر إلى أُمَّتهم
(مرقس 6: 7- 13)
(مرقس 6: 7- 13)
9- خوف الملك هِيْرُودُس مِن المَعْمَدَان القتيل
(مرقس 6: 14- 29)
(مرقس 6: 14- 29)
10- رجوع الرُّسُل مِن تبشيرهم، وإشباع الخمسة آلاف في البرّية
(مرقس 6: 30- 44)
(مرقس 6: 30- 44)
11- ظُهور يَسُوْع لتلاميذه عَلَى وَجه الْبَحْرِ
(مرقس 6: 45- 56)
(مرقس 6: 45- 56)
12- الخلاف حول غَسْلِ اليدَين، وأحكام الطقوس الأخرى
(مرقس 7: 1- 13)
(مرقس 7: 1- 13)
12- يَسُوْع يُعْلِن للمُرائين حقيقة قلوبهم
(مرقس 7: 14- 23)
(مرقس 7: 14- 23)
14- يَسُوْع والمرأة الفينيقية
(مرقس 7: 24- 30)
(مرقس 7: 24- 30)
15- رجوع يَسُوْع إلى الجَلِيْل، وذهابه إلى الأردن، وشِفاؤُهُ الأخرسَ الأصّم
(مرقس 7: 31- 37)
(مرقس 7: 31- 37)
16- إشباع الأربعة آلاف
(مرقس 8: 1- 9)
(مرقس 8: 1- 9)
17- رَفْض المَسِيْح طلبَ آيةٍ خاصَّة
(مرقس 8: 10- 13)
(مرقس 8: 10- 13)
18- الحديث عن خمير الفَرِّيْسِيّين وخمير هِيْرُودُس
(مرقس 8: 14- 21)
(مرقس 8: 14- 21)
19- شفاء الأعمى في بَيْتِ صَيْدَا
(مرقس 8: 22- 26)
(مرقس 8: 22- 26)
الجزء الخامِس
المَسِيْح يُعلن لتلاميذه موتَه وحياتَه
(مرقس 8: 27- 10: 45)
المَسِيْح يُعلن لتلاميذه موتَه وحياتَه
(مرقس 8: 27- 10: 45)
1- اعتراف بُطْرُس بأنَّ يَسُوْع هو المَسِيْح ابن الله وسقوطه في تجربة الشَّيْطَان
(مرقس 8: 27- 33)
(مرقس 8: 27- 33)
2- مَبَادِئ اتِّباع يَسُوْع
(مرقس 8: 34- 38)
(مرقس 8: 34- 38)
3- تجلِّي يَسُوْع على جبلٍ عالٍ
(مرقس 9: 1- 7)
(مرقس 9: 1- 7)
4- النُّزول مِن الجبَل
(مرقس 9: 8-13)
(مرقس 9: 8-13)
5- شفاء الولد المريض
(مرقس 9: 14- 29)
(مرقس 9: 14- 29)
6- إعلان يَسُوْع الثَّاني عن آلامه
(مرقس 9: 30- 37)
(مرقس 9: 30- 37)
7- الدَّعوة إلى رحابة الصَّدر
(مرقس 9: 38- 41)
(مرقس 9: 38- 41)
8- التَّحذير مِن إغراء الصِّغار على الخطيئة
(مرقس 9: 42- 50)
(مرقس 9: 42- 50)
9- كلام يَسُوْع في الزَّواج والطًلاق
(مرقس 10: 1- 12)
(مرقس 10: 1- 12)
10- بارك يَسُوْع الأولاد
(مرقس 10: 13- 16)
(مرقس 10: 13- 16)
11- يَسُوْع والشَّاب الغنيّ
(مرقس 10: 17- 27)
(مرقس 10: 17- 27)
12- مكافأة أتباع يَسُوْع
(مرقس 10: 28- 31)
(مرقس 10: 28- 31)
13- الإعلان الثَّالث عن موت المَسِيْح وقيامته
(مرقس 10: 32- 34)
(مرقس 10: 32- 34)
14- طلبة ابْنَي زَبَدِي المستكبرة
(مرقس 10: 35- 40)
(مرقس 10: 35- 40)
15- يَسُوْع يبذل نَفْسَهُ
(مرقس 10: 41- 45)
(مرقس 10: 41- 45)
الجزء السَّادس
دُخول يَسُوْع إلى أُوْرُشَلِيْم وأَعْمَالُه الأخيرة
(مرقس 10: 46- 12: 44)
دُخول يَسُوْع إلى أُوْرُشَلِيْم وأَعْمَالُه الأخيرة
(مرقس 10: 46- 12: 44)
1- شفاء الأَعْمَى في أَرِيحَا
(مرقس 10: 46- 52)
(مرقس 10: 46- 52)
2- دخول يَسُوْع إلى أُوْرُشَلِيْم
(مرقس 11: 1- 10)
(مرقس 11: 1- 10)
3- لَعْنُ التِّينة، وتطهيرُ الهَيْكَل
(مرقس 11: 11- 19)
(مرقس 11: 11- 19)
4- تأمُّلات في التِّينة الجافَّة
(مرقس 11: 20- 26)
(مرقس 11: 20- 26)
5- سؤال المجمع اليهودي ليَسُوْع عن سلطانه وحقِّه
(مرقس 11: 27- 33)
(مرقس 11: 27- 33)
6- مثل الكَرَّامين غير الأمناء
(مرقس 12: 1- 12)
(مرقس 12: 1- 12)
7- مسألة الدَّولة والضَّرائب
(مرقس 12: 13- 17)
(مرقس 12: 13- 17)
8- أسرارٌ مِن قِيَامَةِ الأَمْوَاتِ
(مرقس 12: 18- 27)
(مرقس 12: 18- 27)
9- الوصيَّة الكبرى
(مرقس 12: 28- 34)
(مرقس 12: 28- 34)
10- هل يوجَد رَبَّان؟
(مرقس 12: 35- 37)
(مرقس 12: 35- 37)
11- التَّحذير مِن الكتبة، ومَدح الأرملة
(مرقس 12: 38- 44)
(مرقس 12: 38- 44)
الجزء السَّابع
خطاب يَسُوْع على جبل الزَّيتون حول مُسْتَقْبَل أُوْرُشَلِيْم ونهاية العالم
(مرقس 13: 1- 37)
خطاب يَسُوْع على جبل الزَّيتون حول مُسْتَقْبَل أُوْرُشَلِيْم ونهاية العالم
(مرقس 13: 1- 37)
1- إعلان يَسُوْع عن خراب الهَيْكَل
(مرقس 13: 1- 4)
(مرقس 13: 1- 4)
2- التَّحذير مِن المُضِلِّيْن
(مرقس 13: 5- 8)
(مرقس 13: 5- 8)
3- أمر يَسُوْع بتبشير العالم رغم الاضطهاد
(مرقس 13: 9- 13)
(مرقس 13: 9- 13)
4- علامات نهاية الكون
(مرقس 13: 14- 18)
(مرقس 13: 14- 18)
5- الضّيق العظيم مُقبلٌ علينا
(مرقس 13: 19- 20)
(مرقس 13: 19- 20)
6- المَسِيْح الكذَّابُ مُخلِّصٌ دجَّالٌ
(مرقس 13: 21-23)
(مرقس 13: 21-23)
7- المجيء الثاني للمَسِيْح هو هدفُ التَّاريخ
(مرقس 13: 24- 27)
(مرقس 13: 24- 27)
8- لا يبيد اللهُ البشرَ رغمَ دينوناتِه
(مرقس 13: 28- 30)
(مرقس 13: 28- 30)
9- النُّبُوَّة بزوال الكون نهائيّاً
(مرقس 13: 31- 33)
(مرقس 13: 31- 33)
10- العبد الحكيم يسهر ويعي
(مرقس 13: 34- 37)
(مرقس 13: 34- 37)
الجُزء الثَّامِن
آلامُ المَسِيْح ومَوتُه
(مرقس 14: 1- 15: 47)
آلامُ المَسِيْح ومَوتُه
(مرقس 14: 1- 15: 47)
1 – تآمُر زعماء الشَّعب على يَسُوْع
(مرقس 14: 1- 2)
(مرقس 14: 1- 2)
2- مسحة يَسُوْع فِي بَيْتِ عَنْيَا
(مرقس 14: 3- 9)
(مرقس 14: 3- 9)
3- خيانة يَهُوذَا الإِسْخَرْيُوطِيّ
(مرقس 14: 10- 11)
(مرقس 14: 10- 11)
4- تجهيزُ الفصح
(مرقس 14: 12- 16)
(مرقس 14: 12- 16)
5- قَطْع العهد الجديد في العَشَاء الرَّبَّانِيّ
(مرقس 14: 17- 25)
(مرقس 14: 17- 25)
6- الذَّهاب إلى بستان جَثْسَيْمَانِي
(مرقس 14: 26- 38)
(مرقس 14: 26- 38)
7- صراع يَسُوْع في الصَّلاَة
(مرقس 14: 39- 42)
(مرقس 14: 39- 42)
8- القبض على يَسُوْع، وهَرَب التَّلاَمِيْذ
(مرقس 14: 43- 52)
(مرقس 14: 43- 52)
9- يَسُوْعُ أمامَ المَحْكَمَة الدِّينيَّة
(مرقس 14: 53- 65)
(مرقس 14: 53- 65)
10- إنكار بُطْرُس ليَسُوْع
(مرقس 14: 66- 72)
(مرقس 14: 66- 72)
11- يَسُوْعُ أمام المَحْكَمَة المدَنيَّة
(مرقس 15: 1- 15)
(مرقس 15: 1- 15)
12- تعذيب يَسُوْع بالجَلْد
(مرقس 15: 16- 20)
(مرقس 15: 16- 20)
13- حمل الصَّلِيْب إلى المُنتَهَى
(مرقس 15: 21- 23)
(مرقس 15: 21- 23)
14- عمليَّةُ الصَّلْب
(مرقس 15: 24- 25)
(مرقس 15: 24- 25)
15- الملك المُعلَّق بين لِصَّيْن
(مرقس 15: 26- 28)
(مرقس 15: 26- 28)
16- الاستهزاء بالمَصْلُوب
(مرقس 15: 29- 32)
(مرقس 15: 29- 32)
17- انفصال الآب عَن الابن
(مرقس 15: 33- 36)
(مرقس 15: 33- 36)
18- مَوت يَسُوْع، والعلامات العَجيبة
(مرقس 15: 37- 39)
(مرقس 15: 37- 39)
9- النِّسَاء تحت الصَّلِيْب
(مرقس 15: 40- 41)
(مرقس 15: 40- 41)
20- دَفْنُ يَسُوْع
(مرقس 15: 42- 47)
(مرقس 15: 42- 47)
الجزء التَّاسِع
قيامةُ المَسِيْح مِنْ بَيْنِ الأَمْوَات
(مرقس 16: 1- 20)
قيامةُ المَسِيْح مِنْ بَيْنِ الأَمْوَات
(مرقس 16: 1- 20)
1- حَيْرة النِّسَاء في الحجر الموضوع على الْقَبْرِ
(مرقس 16: 1- 4)
(مرقس 16: 1- 4)
2- كرازة الملاك مِن القبر الفارغ
(مرقس 16: 5- 8)
(مرقس 16: 5- 8)
3- المَسِيْح يَظهَر لِمَرْيَمَ الْمَجْدَلِيَّةِ
(مرقس 16: 9- 11)
(مرقس 16: 9- 11)
4- إعلانُ يَسُوْع نفسَه للتِّلميذَين مِن عِمْوَاس
(مرقس 16: 12- 13)
(مرقس 16: 12- 13)
5- توبيخ يَسُوْع لتلاميذه
(مرقس 16: 14)
(مرقس 16: 14)
6- دعوة التَّلاَمِيْذ وإرسالهم إلى الخليقة كُلِّهَا
(مرقس 16: 15)
(مرقس 16: 15)
7- الإيمان والمَعْمُودِيَّة في الخلاص
(مرقس 16: 16)
(مرقس 16: 16)
8- عَلاماتُ قُوَّة الله في أتْبَاعِ المَسِيْح
(مرقس 16: 17- 18)
(مرقس 16: 17- 18)
9- الملك السَّمَاوِيّ يَحكم بواسطة رُسُله
(مرقس 16: 10- 20)
(مرقس 16: 10- 20)
د: ماذا تعني العبارة "ابن اللّه"؟
اعتبر اليهود الاعتراف بالبنوّة للّه تجديفاً. وحَكَم المجمع الأعلى عندهم آنَذَاكَ بالإعدام على كلّ مَن يجدِّف باستعمال هذه العبارة. فكانوا يخرجونه مِن الأمّة، لكيلا يصيب غضب اللّه الجميع، ويرجمونه بعيداً عن العاصمة. فمنذ القدم تؤمن أكثريّة الشعوب السامية أنّ اللّه واحد، ولا شريك له، ولا آلهة أخرى أمامه (سفر الخروج20: 2؛ تثنية 6: 4- 5).
مع العلم أنَّ أعضاء العَهْد القَدِيْم، لم يرفضوا النُّبُوَّات القائلة إنَّ الأمَّة نفسها، أو الملك في بعض الأحيان، أو المَسِيْح الآتي هم أبناء اللّه مجازياً بمعنى التبنّي الشرعي. ولكنّهم لم يعتبروا هذه العبارة بمعنى الولادة الرُّوْحِيّة الحقيقية من اللّه؛ فآمنوا متمسِّكين بأنّ العلي واحدٌ لا مثيل له. (خروج 4: 22؛ هوشع 11 : 1؛ مَزْمُوْر 89: 28؛ 2صموئيل 7: 14و 4؛ عزرا 7: 28).
نجد نقيض ذلك عند اليونانيِّين والرُّوْمَان الذين آمنوا بآلهة عديدة وأَرْوَاح مختلفة، منها آلهةٌ شهيرةٌ. فكان الآلهة يتزوّجون بعضهم بعضاً، وينجبون أولاداً، ويتصارعون ويتحابّون ويتباغضون. وكان حوض البحر الأبيض المتوسط، قبل ألفي سنة، ممتلئاً بهذه الآراء والعبارات. والهياكل الضخمة بمذابحها تشهد لتكريم الآلهة الميتة. فلم يميزوا آنَذَاكَ بين الأَرْوَاح النّجسة واللّه القُدُّوس، بل عبدوا كلّ روح بدون استثناء.
كان بُطْرُس ومَرْقُس جريئَين حتّى إنّهما اعترضا على الاعتقاد بتعدّد الآلهة في روما، معترفين بأنّه لا يوجد إلاّ إلهٌ واحد. وهذا الإله الواحد ليس له إلاّ ابن واحد، وهو المولود مِن الآب قبل كلّ الدهور، كما تولد الكلمة مِن فم الإنسان ولا تزال جزءاً منه. فولادة ابن اللّه الأزلي هي ولادة روحية، لا جسدية، قبل كل الدهور. فمَن يظنّ ويقول إنّ اللّه القُدُّوس جانس مريم العذراء يكفر ويرتكب إثماً كبيراً. فولادة يَسُوْع في بيت لحم ليست ميلاده الأصلي، بل تجسّده في هيئة الإنسان لأجلنا. أمَّا ولادته الحقيقية فقد تمّت روحيّاً مِن الآب قبل الخلق. لهذا تعترف المَسِيْحيَّة جمعاء بأنّه إله مِن إله. نور مِن نور. إله حق مِن إله حق. مولود غير مخلوق. ذو جوهر واحد مع الآب.
لاشيء مستحيل عند اللّه. فمَن يستطيع مَنْعَ اللّه عن أن يكون له ابن إن أراد ذلك؟ فالناس يحدّدون حرية اللّه، إذ يقرّون بوحدانيته فقط. اللّه أعظم مِن أفكار البشر.
أمَّا ظهور ابن اللّه بالجسد فتمّ كما قال الملاك جبرائيل لمريم العذراء: "الرُّوْح القُدُس يحلّ عليك وقوّة العلي تُظللك. فلذلك أيضاً القُدُّوس المولود منكِ يُدعى ابنَ اللّه" (لُوْقَا1: 35). ومريم الّتي أوجست خيفةً مِن هذا القول آمنت بكلمة ربّها. فصار الجنين فيها وحدة مكوَّنة مِن الرُّوْح القُدُس والدم البشري. وفيه غلب الروح الإلهي دائماً الطبيعة البشرية، وضبطها على الدوام. فثبت يَسُوْع بلا خطيئة قُدُّوساً.
إنَّ وجود ابن لله لا يعني إطلاقاً تعدّد الآلهة، لأنّنا نعترف مخلصين بالوحدة الكاملة بين اللّه الآب والابن والرُّوْح القُدُس. وأمّا السرّ بأنّ الثلاثة يساوون واحداً فلا يستطيع العقل البشري أن يدركه تلقائيا،ً إلاّ بعد ولادة المؤمن ثانيةً بالرّوح والحق. عِنْدَئِذٍ يعرف بلمحة العين أنّ اللّه مَحَبَّة، وأن الوحدة بين الأَقَانِيْم الثلاثة حتمية بديهية كاملة. فالأشخاص الثلاثة المميزون وغير الممتزجين هم بالحقيقة وحدة أبدية برباط الكمال "المَحَبَّة". فكلّ مَن لا يحبّ لا يدرك اللّه.
أعلن المَسِيْح نفسُه للمؤمنين وحدتَه مع الآب بطرق مختلفة وتواضع فائق قائلاً: "الحقّ الحقّ أقول لكم لا يقدر الابن أن يعمل مِن نفسه شيئاً، إلاّ ما ينظر الآب يعمل. لأن مهما عمل ذاك فهذا يعمله الابن كذلك. لأنَّ الآب يحبّ الابن، ويريه جميع ما هو يعمله. وسيريه أَعْمَالاً أعظم مِن هذه لتتعجبوا أنتم. لأنّه كما أنَّ الآب يقيم الأموات ويحيي، كذلك الابن أيضاً يحيي مَن يشاء. لأنَّ الآب لا يدين أحداً، بل قد أعطى كلّ الدَّيْنُونَة للابن لكي يكرم الجميع الابن كما يكرمون الآب. مَن لا يكرم الابن لا يكرم الآب الّذي أرسله". (يُوْحَنَّا 5: 19- 23).
وبعد هذا الإِعْلاَن عن وحدة المَسِيْح مع الآب بِالنِّسْبَةِ إِلَى الأَعْمَال، نقرأ اعتراف يَسُوْع عن وحدته مع اللّه بِالنِّسْبَةِ إِلَى السلطان والجوهر أيضاً إذ قال: "كلّ شيء قد دُفع إليَّّ مِن أبي. وليس أحد يعرف الابن إلاّ الآب، ولا أحد يعرف الآب إلاّ الابن ومَن أراد الابن أن يُعلن له. تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم" (متى11: 27- 28). وفي حلقة تلاميذه صرَّح يَسُوْع بوحدته المطلقة مع الآب قائلاً: "أنا والآب واحد". وقال لأحد التَّلاَمِيْذ: "أَلَسْتَ تُؤْمِنُ أَنِّي أَنَا فِي الآبِ وَالآبَ فِيَّ. الْكَلاَمُ الَّذِي أُكَلِّمُكُمْ بِهِ لَسْتُ أَتَكَلَّمُ بِهِ مِنْ نَفْسِي لَكِنَّ الآبَ الْحَالَّ فِيَّ هُوَ يَعْمَلُ الأَعْمَال. صَدِّقُونِي أَنِّي فِي الآبِ وَالآبَ فِيَّ. وَإِلاَّ فَصَدِّقُونِي لِسَبَبِ الأَعْمَال نَفْسِهَا" (يُوْحَنَّا10: 30 و14: 10- 11).
يُمكنك، على أساس هذه الإثباتات الكتابية، أن تدرك أنَّ ليَسُوْع الحق أن يقول: "مَن رآني فقد رأى الآب" (يُوْحَنَّا14: 9).
أمَّا "قيافا"، رئيس مجلس اليهود الأعلى في زمن يَسُوْع، فقد انتصب في المَحْكَمَة الدينية أمام المقيَّد، وألقى سؤاله الماكر في وجهه البديع قائلاً: "أستحلفك باللّه الحي أن تقول لنا هل أنت المَسِيْح ابن اللّه". (متى26: 63). وإذْ لم ينكر يَسُوْع هذه الحقيقة، بل أثبتها، ووافق على طبيعتها الإلهية، اغتاظوا وسلّموه للقتل فوراً. فالحكم على يَسُوْع بالإعدام تمّ لأجل تصريحه بأنّه ابن اللّه. فكيف يقول بعض الناس بعد 1900 سنة من هذه الحادثة التاريخية إِنَّ يَسُوْع لم يعترف بأنّه ابن اللّه؟ إنّ هؤلاء الشاكين لم يدركوا جوهر يَسُوْع المَسِيْح الذي هو حقّاً الابن الوحيد للّه القُدُّوس.