Johannes sah plötzlich vor Gottes Thron sieben Erzengel stehen. Drei der Erzengel werden in der Bibel mit Namen genannt. Michael (Dan. 10,13.21; 12,1; Judas 9; Offb, 12,7), Gabriel (Dan. 8,16-17; 9,21; Lk. 1,19.26) und Raphael (Tob. 5,4; 11,19). Die Namen der übrigen Erzengel stammen aus der jüdischen Tradition. Sie heißen Sariel, Oriel, Raguel, Remiel, Maziel und Metadron und sind für das weltliche und geistliche Wohlergehen Israels mitverantwortlich. Gabriel übermittelte in erster Linie die großen Offenbarungen Gottes, und Michael ist sein Kämpfer und Held in der Auseinandersetzung mit antigöttlichen Mächten.
Muhammad hat im Gespräch mit den Juden Medinas die Namen verschiedener Erzengel erfahren und nannte den Geist, der ihn bereits in Mekka zwölf Jahre lang besucht und inspiriert hatte, Djibril, obwohl dieser Geist ihm nie seinen eigenen Namen offenbarte. Zweifellos ist Djibril im Islam nicht der Gabriel der Bibel, da er die Gottheit Christi über 50mal leugnete und behauptete, Jesus sei nicht gekreuzigt worden (Sure 4,157). Damit wird deutlich, dass ein antichristlicher Geist von Muhammad mit dem Namen Gabriels bezeichnet wurde, der als Gabriel sprach, aber nicht Gabriel war. Damit zeigen sich Qur'an und Islam als bittere Frucht einer satanischen Inspiration, mit allen dogmatischen, ethischen, seelsorgerlichen und politischen Konsequenzen.
Die wahren Erzengel stehen vor Gott, ihrem Herrn, jederzeit zu Spezialdiensten bereit. Ihr Stehen vor Gott macht sie zu Abbildern seiner Kraft, Autorität und Herrlichkeit. Sie tragen diese Eigenschaften nicht in sich selbst, sondern besitzen sie wie Spiegel, in demütiger Abhängigkeit von Gott.
In der Vision des Johannes wird deutlich, dass das Lamm Gottes den Erzengeln sieben Gerichtsposaunen und damit die Macht zur Durchführung von Gerichtsabschnitten anvertraute. Die Durchführung der ersten Gerichtsetappen geschieht allein durch Engelsmächte. Das Lamm selbst wird während der erschütternden Posaunengerichte (Kap. 8,2-11,19) nicht mehr erwähnt. Es erscheint erst wieder nach dem Blasen der siebten Posaune (12,11), bei deren Dröhnen der Sieg Jesu Christi im Himmel ausgerufen wurde (11,15).