أيقَنَ بُوْلُس أنَّ إِبْرَاهِيْم تبرّر بنعمة الله فقط، وأدركَ أنّ نسل إِبْرَاهِيْم يتبرّر أيضاً إنْ هُم آمنوا كأبيهم. فجذور الشجرة إنْ كانت صالحة، يمكن لفروعها أن تصبح صالحةً أيضاً. وإنْ كانت أرغفة الخبز الأولى طيّبة، فستكون الأرغفة الأُخرى مِن العجينة نفسها مقبولةً أيضاً. المَسِيْحِيُّوْنَ في البدء غرباء في مَلَكُوْت الله، وهم يشبهون أغصاناً مِن شجرة زيتون في البرّية، وقد طعَّمَتهم يد الرَّبّ بزيتونة قديمة كإِبْرَاهِيْم وأرومته، ليعيشوا مِن نسغه ويثمروا مِن قدرته. ولكنْ إنْ قصّت يد الرَّبّ بعض الفروع الأصليّة لأجل إدخال فروع غريبةٍ، فينبغي ألاَّ تستكبر الغصون المطعَّمة ظانَّةً أنَّها أفضل وأثمن مِن الغصون المقطوعة.
فاليَهُوْد يشبهون الغصون المقطوعة، لأنّهم رفضوا المَسِيْح وكرهوا خلاصه. أمَّا الأغصان المطعَّمة الجَدِيْدة فتُمثِّل المَسِيْحِيِّيْنَ الَّذين نالوا الإِيْمَان الصَّحِيْح بابن الله. وهؤلاء عرضة للتَّباهي بأنفسهم، والقول إنَّ أبناء إِبْرَاهِيْم فاسدون ومغضوب عليهم. فمَن يستكبر ويمجّد نفسه يسقط سريعاً إلى الهلاك. لهذا السبب حذَّر بُوْلُس المُؤْمِنِيْنَ مِنَ الأُمَمِ ألاَّ ينتفخوا.
واستمرّ الرَّسُوْل وأثبت أنّ الله القُدُّوْس البار لم يحمل الأغصان الأصلية بسبب عدم إثمارهم، رغم أنّه تكلَّم عنهم بالوعود والعهود كثيراً. فكم بالحري سيقطع الأغصان المطعّمة الجَدِيْدة إن كانوا يحملون مرضاً في طبيعتهم، ولم يسمحوا للقوَّة الَّتي في الجذور القَدِيْمة بأن تصحِّحهم. يتكلّم بُوْلُس عن جودة الله وشدّته في آنٍ واحدٍ، فتظهر قسوة الله في قطعه الأغصان الَّتي لا تأتي بثمرٍ، إن لم يسمحوا بتجديدهم وتطهيرهم وتقديسهم. أمّا جودته فتتحقَّق في الَّذين أصبحوا مطعَّمين فِيْ المَسِيْحِ، لأنّه يكون هو شجرة الزيتون الرُّوْحيّة، فيصحّوا أو يثمروا إن ثبتوا فيه. ولكن إن عاندوا وقاوموا عمل روحه القُدُّوْس فيقطعهم مِن جديد.
أوضح يَسُوْع هذا المبدأ سابقاً بقوله: "أَنَا الْكَرْمَةُ وَأَنْتُمُ الأَغْصَانُ. الَّذي يَثْبُتُ فِيَّ وَأَنَا فِيهِ هَذَا يَأْتِي بِثَمَرٍ كَثِيرٍ. لأَِنَّكُمْ بِدُونِي لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَفْعَلُوا شَيْئاً. إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يَثْبُتُ فِيَّ يُطْرَحُ خَارِجاً كَالْغُصْنِ فَيَجِفُّ وَيَجْمَعُونَهُ وَيَطْرَحُونَهُ فِي النَّارِ فَيَحْتَرِقُ." (يُوْحَنَّا 15: 5- 6).
أمَّا اليَهُوْديُّ الَّذي كان قبلاً غصناً مقطوعاً مِن الزَّيتونة القَدِيْمة، ثمَّ آمن بيَسُوْع وبألوهيته وقَبِلَ كفَّارته، فتُطعِّمه يد الرَّبِّ مرَّة أخرى. يستطيع الله أن يعمل المستحيل، وأن يُحيي الأغصان المطروحة. فيرجع بعض اليَهُوْد إلى يَسُوْع مخلّصهم مؤمنين به.
أمّا نحن فالله لم يكرهنا ونحن خطاة، بل طهَّرنا في توبتنا بدم المَسِيْح، وأحيانَا بروحه القُدُّوْس. وهو هكذا يريد أن يخلّص جميع أولاد إِبْرَاهِيْم، مع سبط إسماعيل وأبناء يَعْقُوْب، إن طلبوا الحقّ، فيُطعِّمهم بيَسُوْع ليأتي بثمر كثير في كلّ واحدٍ منهم.