الإنسان يفكّر والله يقود. حرّك بُوْلُس أفكاره حول أسفاره في قلبه، وأظهر اشتياقه وصلَّى بهذا الخصوص. لقد بشّر دول شرق وشمال البحر المتوسط، وأسَّس فيها كنائس متعدّدة، رغم الاضْطِهَادات العنيفة الَّتي واجهها، ولكنَّه تمنّى أن يبشِّر غرب الدولة الرومانية وشمال أوروبا البارد، كي يخضع العالم المعروف في ذلك الوقت كلّه تحت قدمي ابن الله.
واعترف بُوْلُس بأنّه حاول عدّة مرّات أن يزور الكَنِيْسَة في روما ليقوّي إيمانها ومحبّتها ورجاءها، ولكنَّ المَشَاكِل والإمكانيات في آسيا الصغرى واليونان أحبطت أمانيه وعزمه على السَّفر.
وكان قبل سنوات يطمح في زيارة روما، ليتعرّف عن كثب بالكَنِيْسَة الَّتي نمت هناك مِن دونه ويقوّيها. وتمنّى في سفرته إلى إسبانيا أن يتوقَّف قليلاً في روما ليرى أعضاء الكَنِيْسَة المختلفين، وتوقَّع أن تسند الكَنِيْسَة في روما خَدَمَاته الجَدِيْدة في إسبانيا، فترافقه بالصَّلاة والتَّبرعات والخدمة العمليَّة، كيلا يكون تبشيره في المستقبل امتيازه هو، بل يصدر مِن القِدِّيْسِيْنَ في روما. ورأى بُوْلُس نفسه مضطرّاً أن يسافر أوّلاً إلى أورشليم لحَمل التَّبَرُّعات مِن كنائس اليونان للفقراء في الكَنِيْسَة الأصلية الَّذين باعوا أملاكهم لأجل إيمانهم بمجيء المَسِيْح، فتألموا مِن الجوع كثيراً. وعلّم بُوْلُس المُؤْمِنِيْنَ في الكَنَائِس الجَدِيْدة في الأناضول واليونان، بسبب هذا الاختبار الأليم، أن يصلّوا بإيمان ومواظبة، ويجتهدوا في مهنهم كيلا يكون انتظارهم للمَسِيْح سبباً في انقطاع أسباب رزقهم ومعيشتهم؛ فكتب إلى الكَنِيْسَة في تَسَالُوْنِيْكِي أنَّه إذا كان أحد لا يريد أن يشتغل فليس له أن يأكل (تَسَالُوْنِيْكِي الثَّانِية 3: 10). ولكنَّ حالة الفقراء المُؤْمِنِيْنَ في كنيسة أورشليم اقتضت مساعدتهم ماليّاً، وكانت هذه المساعدة لبُوْلُس برهاناً على إيمان المَسِيْحِيِّيْنَ مِنَ الأُمَمِ المستعدّين للتضحية العملية.
قال الرَّسُوْل إنَّ مِن الحقِّ على الكَنَائِس الجَدِيْدة مِنَ الأُمَمِ أن تتعاون على إسعاف المُؤْمِنِيْنَ مِنْ أَصْلٍ يَهُوْدِيٍّ لأنَّها شاركتهم في الغنى الرُّوْحيّ الموهوب للمؤمنين في الكَنِيْسَة الأصلية في القدس الَّذين وزّعوا المواهب الرُّوْحيّة والمعارف المعلنة لهم مجّاناً للجميع. لذلك كتب بُوْلُس: أنّه حقٌّ وفرضٌ وواجبٌ على المولودين ثانيةً في الكَنَائِس الجَدِيْدة مِنَ الأُمَمِ أن يُسعفوا الفقراء والقِدِّيْسِيْنَ في القدس في حاجاتهم البشريَّة. ونستنتج مِن كلام بُوْلُس أنَّ مساعدة المحتاجين فريضة مقدَّسة تنطبق على كلِّ مكان وزمان.
وبعد نقل هذه الأموال إلى القدس، أراد بُوْلُس أن يسافر إلى إسبانيا عن طريق روما، ليقدّم ملء بركة المَسِيْح الرُّوْحيّة للمؤمنين هناك. ولكنَّه شعر في داخله أنّ سفرته إلى أورشليم كانت عقدة خطيرة، لأنَّه عاش هناك في الكَنَائِس المحلِّيّة المتمسّكة بشَرِيْعَة مُوْسَى، والَّتي رأت بتذمُّر كيف كان المَسِيْح يحصد مؤمنين مِنَ الأُمَمِ. فكاد المُؤْمِنُوْنَ مِن اليهود يرفضون هذه التَّبَرُّعات لأنّها صدرت مِن غير اليَهُوْد. وفوق ذلك ناصَبَهُ الكتَبة والفَرِّيْسِيُّوْنَ العِداء، وقرّروا أن يهلكوه. لذلك طلب بُوْلُس مِن المُؤْمِنِيْنَ في روما بإلحاح أن يصلّوا باسم المَسِيْح لأجل حمايته، وأن يساندوه في كفاحه الرُّوْحيّ في سبيل الحقيقة أنَّ الإنسان يتبرَّر بالنِّعْمَة وليس بالشَّرِيْعَة، وسمّى اليَهُوْد البعيدين عن يَسُوْع كفّاراً يريدون أن يحكموا عليه ويقتلوه. وتقدَّم بُوْلُس إلى أورشليم، رغم علمه بالضِّيْقَات الكثيرة التي كانت تنتظره هناك، مثلما تقدَّم المَسِيْح قبله إلى هذه العاصمة القاتلة، ومات لأجلنا، وقام لتبريرنا؛ فصار ضعف المَسِيْح انتصاراً له.
لخّص بُوْلُس خططه وأمانيه كلَّها قائلاً إنَّه سيَقدّم إلى الإخوة في روما فَرِحاً إن شاء الله. وختم رسالته بالدُّعاء إلى إله السَّلاَم أن يكون معهم أجمعين حتّى وإن اختلفوا على المأكولات والختان والأمور الثَّانوية الأخرى.