حاول الرَّسُوْل بُوْلُس أن يُخرج أعضاء الكَنِيْسَة في روما، بصورة غير مباشرة، مِن قرارهم النهائي، ليدركوا أنّ برّ الله لا يأتيهم إلاَّ بإيمانهم بالمَسِيْح. بينما البرّ المبني على الأعمال يُوْرِدُ أدعياءَ التَّقوى موارد الدَّيْنُوْنَةِ والهلاك. وكان سؤاله حاسماً. واعترف الرَّسُوْل بُوْلُس أمام مجمع الكَنِيْسَة الأولى، وبخاصَّة أمام المتمسّكين بالبرّ حسب الشَّرِيْعَة أنَّ ما مِن أحدٍ منهم قد حفظ وصايا الله كلَّها وأكملها وأنَّ ما مِن أحدٍ منهم يخلص بأعماله بل بنعمة الله الظاهرة فِيْ المَسِيْحِ وحده (أَعْمَال الرُّسُل 15: 6- 11). أمَّا الَّذي يحتقر نعمة المَسِيْح، فيشبه رجلاً سائراً في الظَّلام الدَّامس، فيتعثَّر بحجرٍ كبيرٍ في طريقه ويسقط ويتحطَّم (إِشَعْيَاء 8: 14؛ 28: 16).
أصبح المَسِيْح لكثير مِن اليَهُوْد سبباً لدينونتهم، رغم أنّه صالحهم مع الله؛ ولكنَّهم رفضوا نعمته الفريدة. أمَّا الَّذين أدركوا مخلّصهم وآمنوا به فقد خلصوا.
اعترف بُوْلُس بأنّ كثيراً مِن اليَهُوْد يجتهدون في حفظ الشَّرِيْعَة، ويحاولون إتمام الوَصَايَا. فأحبَّهم بُوْلُس لأجل اجتهادهم، وتمنَّى أن يتمسّكوا بفرص حياتهم، ويفتحوا الهدية العظمى المعطاة لهم. لذلك ابتهل بُوْلُس إلى الله، بقلبٍ ملتهبٍ، كي يهدي كَثِيْرِيْنَ منهم إلى الخَلاَص المعَدّ لهم.
ولكنَّ بُوْلُس اختبر في كثير مِن المراكز الاقتصادية، في المملكة الرومانية، أنّ اليَهُوْد يتمسّكون بشريعتهم، ويظنّون أنهم شَعْب اللهِ المُخْتَار، وأنَّ الشُّعوب الأخرى حثالة. فهُم لم يُدركوا برّ الله الجَدِيْد فِيْ المَسِيْحِ، بل حاولوا بالصَّوْم والصلاة والذَّبَائِح والتَّبَرُّعات والحجّ أن يتمّموا الوَصَايَا السِّتمائة والثلاث عشرة، ليُثبتوا بها براءتهم؛ بينما رفضوا برّ الله الحَقِيْقِيّ. يا للغرور! ويا للهول!