لم يقتصر بولس على إرسال هذه الرِّسَالَة مع تيخيكس إِلَى الكَنِيْسَةِ في كُوْلُوْسِّيْ، بل أرسل أيضاً رسالة أخرى إِلَى الكَنِيْسَةِ المجاورة في لاَوُدِكِيَّة. واقترح بولس على أهل كُوْلُوْسِّيْ أن يزوروا أعضاء الكنيسة المجاورة، ويسلموا عليهم باسمه، ويتحاوروا حول اختباراتهم ومشاكلهم. وقبل كل شيء أن تقرأ رسالته إلى كُوْلُوْسِّيْ أيضاً في الكنيسة في لاَوُدِكِيَّة في الاجتماع الرسمي. وطلب في المقابل أيضاً أن ُتقرأ رسالته إِلَى كَنِيْسَةِ لاَوُدِكِيَّة في كنيسة كُوْلُوْسِّيْ ويُبحَث فيها. والأغلب أن كلاًّ مِن الكنيستين صنع نسخة من الرِّسَالَة المستلمة، حتى حصلت الكنيستان على الرسالتين معاً. وطلب مِن أهل كُوْلُوْسِّيْ أن يسلموا على نِمْفَاسَ لأنَّ الكنيسة كانت تجتمع في بيتها. فأنشأ بولس بمثل هذه الطلبات ارتباطاً بين الكنيستين، وساعد كلاًّ منهما على امتلاك نصوص من رسائله. وبهذه الطريقة تم بَعْدَئِذٍ جمع نصوص العهد الجديد، كي تملك كل كنيسة أهم النصوص عن يسوع وخلاصه.
والغريب في الأمر ظهور اسم أرخبس رئيس الكهنة في كُوْلُوْسِّيْ، في نهاية الرسالة إلى أهل كُوْلُوْسِّيْ، الذي ربما كان قد أخرج تدريجياً أبفراس من الرئاسة، والذي كان لذلك ناقداً لبولس. لم يمدحه الرسول ولم يوبخه، بل ذكَّره بمسؤوليته أمام الله والمسيح،كي تمتلئ خدمته بملء المخلص. أوضح بولس هذا الموضوع بالتَّفصيل في رسائله، حتى استطاع أرخبس أن يستمدّ منه قوة ورجاء. لم تكن خدمته عبارةً عن واجبات إداريَّة ومالية فحسب، بل لم يستطع أحد أن يمارس خدمته هذه إلا بالشركة مع يسوع "في الرب". فكان على رعاة الكنائس أن يدركوا سرّ دعوتهم التي لا تتم إلا مع المسيح وفيه.