جاء أهل أورشليم إلى الهيكل، فألَّفوا جمعاً غفيراً هناك. ولمَّا شاهدوا يَسُوع في الوسط كمحور للجماعة فزعوا، إذ علموا أنَّه ما زال حُرّاً، على الرَّغم مِن أمر القبض والحُكم عليه بالموت، الَّذي كان حديث السَّاعة في المدينة كلِّها.
استهزأ سُكَّان العاصمة هؤلاء بضعف المجلس اليهودي الأعلى، لأنَّ الرومان اغتصبوا منه حقَّ الحكم بالموت؛ وأخذوا يتضاحكون قائلين: "هلمُّوا انظروا الأمرَ المستحيل، فالمطلوب يجول علانيةً في مدينتنا، ويكرز وسط الهيكل دون خوفٍ أو وَجَلٍ، ورؤساؤنا ليس لهم السُّلطان أن يمنعوه. ما أضعفهم! لا يوجد نظامٌ، بل الكُلُّ غارقٌ في الفوضى. وقد بلغ الضَّعف بالكهنة أنَّهم لا يستطيعون مقارعته بالحُجَّة، ولا مغالبته بالمباحثة والمماحكة، ولا الإيقاع به بأيِّ طريقةٍ أو وسيلةٍ أو حيلةٍ.
فردَّ عليهم الآخَرون: "إنَّكم لا تفهمون. فلعلَّ الرُّؤساء قد آمنوا به، وتيقَّنوا أنَّه المَسِيْح وليس مُضِلاًّ". وهكذا استنتج بعض الحُجَّاج مِن عدم تدخُّل المجلس اليهودي الأعلى، لمنع يَسُوع مِن الكرازة في الهيكل، أنَّ بعض أعضاء المجلس قد تبعوه. فانقسم الرَّأيُ العامُّ انقساماً كبيراً.
وبرز فريقٌ ثالثٌ زعم أنَّ المَسِيْح، لو فرَضْنا أنَّه جاء حقّاً، لكان مجيئه باهراً في هيئةٍ مجيدةٍ صوفيَّةٍ، وليس في هيئة إنسانٍ بسيطٍ مِن أُسرةٍ متواضعةٍ. فهذا الشَّاب يَسُوع كان نجَّاراً مِن قريةٍ جبليَّةٍ. أمَّا المَسِيْح الحَقِيْقِيّ فيأتي مِن السَّماء مُباشرَةً، ولا يجول بين البشر كإنسانٍ عاديٍّ بسيطٍ.